第一百六十五章 社会风俗大调查
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和这个时代的进步女青年一样，丁灵喜欢绘画，后来还考过美术学校，可惜没被录取，她喜欢文学，也喜欢表演，是一名文艺积极分子。
就算是冯程程有段时间也热衷于话剧表演，还好现在不提了。
可若是让她一直呆在家里又不现实。
这些经过新思潮洗礼后的女青年们不再满足于相夫教子的生活，而是想参与社会活动，展现自身的价值。
她们受过良好的教育，懂得这个社会的交际原则，有独立的思想，也有独立的能力。
林子轩认真思考过冯程程未来的职业规划，到女校教书对时间限制过严，肯定不行，要找一份时间上较为宽松的工作。
既不会太累，也不会太过抛头露面。
他想到了女装店，专门经营从巴黎和纽约进口来的时尚女装。
这种女装的客户大多是上海滩的阔太太和富家小姐，和这些女人交往问题不大，还能趁机扩大社交的圈子，不想做的时候交给店员即可。
如今，冯程程和宋家三小姐交往密切，朝着社会活动方面发展，这可不是一个好现象。
林子轩不希望家里出现一位社会活动家，他本身对这种事情没什么兴趣，偶尔参与可以，但作为职业就免谈了。
女装店的事情要尽快进行了，在庐山避暑的时候可以和程程详细谈谈。
丁灵还在等着林子轩的回答，她不知道林子轩的思绪早已飘到了万里之外。
相对于拍摄电影，在书局实习真的没什么意思。
万象书局出版的书籍大多是畅销小说，也就是说以鸳鸯蝴蝶派的小说为主，还有一些翻译的国外书籍。
丁灵的工作是校对这些小说，看看有没有错别字，或者语句是否通顺等等。
对于一名追求进步的青年，每天看鸳鸯蝴蝶派这类旧派小说，简直是一种煎熬，所以她就想着转到电影部门。
“先生，我真的喜欢表演。”丁灵再次强调道。
“好吧，我答应了。”林子轩无奈的说道，“不过拍电影很辛苦，你刚开始只能扮演配角，到时候可别叫苦。”
“谢谢先生。”丁灵兴奋道。
林子轩摇了摇头，他担心自己造就了一位电影女明星，却让中国少了一位女文学家。
“别忘了写作，你有写作天赋，别荒废了。”林子轩提醒道。
“好的，先生。”丁灵答应着离开了。
这时候，平禁亚走了进来，他听到了林子轩和丁灵的对话。
“你这么看好她，不如收做弟子好了。”平禁亚打趣道。
林子轩想了想，这个弟子可不是学校里的学生那么简单，而是真正的师徒关系。
在学校里，凡是听过林子轩讲课的都可以称为林子轩的学生，但弟子更多的是继承衣钵的意思，不是什么关系都能称为弟子的。
徐至摩拜了梁启朝为师，这才算是弟子，是真的要广邀宾朋，行拜师礼之后才算入门。
这和武侠小说中的外门弟子和亲传弟子是一个意思。
如果林子轩收了丁灵做弟子，那以后丁灵在文坛就有了后台，不说可以横着走，至少前途一片光明。
可一旦林子轩出事，作为弟子的丁灵也会遭殃，两者有着连带的关系。
林子轩想到了丁灵以后要走的道路，还是打消了这个念头，收一名未来的文学家做弟子固然很有成就感，但将来的事情很难说的清楚。
平禁亚向林子轩说了万象书局正在进行的“中国百县行计划”。
这个计划是和世界书局联手打造的，在中国选择一百个县城发展销售网点，把发行渠道深入中国的基层中去。
万象书局负责其中的五十个县城，需要耗费大量的财力。
林子轩没有犹豫，这是关系到万象书局能否做大做强的关键一步，就算是暂时亏本，也可以从其他部门补充资金。
当林子轩还在为冯程程抛头露面的问题而苦恼的时候，在北平，一场更为开放的大调查正在进行之中。
这次的调查被称为社会风俗大调查。
1923年5月，北大国学门成立“风俗调查会”，张京生被推举为主席。
在拟定风俗调查表时，张京生列出了30多项，其中一项便是“性史”。
张京生于1888年2月20日生于广东省饶平县浮滨镇大榕铺村。
1910年张京生来到上海，先进由法国天主教主办的上海复旦学校。
由于革命的需要，半年后入北京法文高等学校，后又考入京师大学，以学生的身份从事京津保同盟会反清活动。
1912年12月至1915年就读巴黎大学，1916年至1919年，在法国里昂大学攻读博士学位。
1921年10月至1926年，接受北大校长蔡元赔的聘请任北大哲学教授，专门开设性心理和爱情问题讲座。
在北京大学的这五年，是他大放光彩的五年。
在法国留学期间，由于受法国提倡性解放和性自由的文化背景的熏染，强化了张京生性学研究的兴趣。
1923年1月，北大教授谭熙虹在妻子死后娶了妻妹陈淑珺，已有婚约在身的陈淑珺的未婚夫沈厚赔从广州赶至北平，在《晨报副刊》上大打笔墨官司。
一时间，经各方媒体炒作，闹的沸沸扬扬，满城风雨。
这时候，张京生在《晨报副刊》上发表了他的爱情观。
他的爱情定则有四：一是爱情是有条件的；二是爱情是可比较的；三是爱情是可变迁的；四是夫妻为朋友的一种。
公开为陈淑珺辩护，他还宣称：“主婚既凭自己，解约安待他人！凭一己的自由，要订婚即订婚，要改约即解约。”
这在包办婚姻为主流的时代遭到了强烈的反对，从而在北平引发了一场爱情观的大讨论，鲁讯等社会名流都参与其中。
鲁讯甚至说这种爱情观“25世纪或能通行”。
这可比林子轩引起的那场在上海的爱情大讨论轰动的多，因为张京生什么话都敢说，他不怕社会舆论的抨击。
对于张京生而言，爱情大讨论只是一道开胃菜。
他在5月份提出的“性史”大调查更是挑战国人的神经，他还在北大的课堂讲授“性史”。
在后世，这就是生理卫生课。
可就算是后世的老师讲生理卫生课的时候都是遮遮掩掩，可以想象，在民国时期，张京生的所作所为有多么的大胆，可以说是惊世骇俗。
和这个时代的进步女青年一样，丁灵喜欢绘画，后来还考过美术学校，可惜没被录取，她喜欢文学，也喜欢表演，是一名文艺积极分子。
就算是冯程程有段时间也热衷于话剧表演，还好现在不提了。
可若是让她一直呆在家里又不现实。
这些经过新思潮洗礼后的女青年们不再满足于相夫教子的生活，而是想参与社会活动，展现自身的价值。
她们受过良好的教育，懂得这个社会的交际原则，有独立的思想，也有独立的能力。
林子轩认真思考过冯程程未来的职业规划，到女校教书对时间限制过严，肯定不行，要找一份时间上较为宽松的工作。
既不会太累，也不会太过抛头露面。
他想到了女装店，专门经营从巴黎和纽约进口来的时尚女装。
这种女装的客户大多是上海滩的阔太太和富家小姐，和这些女人交往问题不大，还能趁机扩大社交的圈子，不想做的时候交给店员即可。
如今，冯程程和宋家三小姐交往密切，朝着社会活动方面发展，这可不是一个好现象。
林子轩不希望家里出现一位社会活动家，他本身对这种事情没什么兴趣，偶尔参与可以，但作为职业就免谈了。
女装店的事情要尽快进行了，在庐山避暑的时候可以和程程详细谈谈。
丁灵还在等着林子轩的回答，她不知道林子轩的思绪早已飘到了万里之外。
相对于拍摄电影，在书局实习真的没什么意思。
万象书局出版的书籍大多是畅销小说，也就是说以鸳鸯蝴蝶派的小说为主，还有一些翻译的国外书籍。
丁灵的工作是校对这些小说，看看有没有错别字，或者语句是否通顺等等。
对于一名追求进步的青年，每天看鸳鸯蝴蝶派这类旧派小说，简直是一种煎熬，所以她就想着转到电影部门。
“先生，我真的喜欢表演。”丁灵再次强调道。
“好吧，我答应了。”林子轩无奈的说道，“不过拍电影很辛苦，你刚开始只能扮演配角，到时候可别叫苦。”
“谢谢先生。”丁灵兴奋道。
林子轩摇了摇头，他担心自己造就了一位电影女明星，却让中国少了一位女文学家。
“别忘了写作，你有写作天赋，别荒废了。”林子轩提醒道。
“好的，先生。”丁灵答应着离开了。
这时候，平禁亚走了进来，他听到了林子轩和丁灵的对话。
“你这么看好她，不如收做弟子好了。”平禁亚打趣道。
林子轩想了想，这个弟子可不是学校里的学生那么简单，而是真正的师徒关系。
在学校里，凡是听过林子轩讲课的都可以称为林子轩的学生，但弟子更多的是继承衣钵的意思，不是什么关系都能称为弟子的。
徐至摩拜了梁启朝为师，这才算是弟子，是真的要广邀宾朋，行拜师礼之后才算入门。
这和武侠小说中的外门弟子和亲传弟子是一个意思。
如果林子轩收了丁灵做弟子，那以后丁灵在文坛就有了后台，不说可以横着走，至少前途一片光明。
可一旦林子轩出事，作为弟子的丁灵也会遭殃，两者有着连带的关系。
林子轩想到了丁灵以后要走的道路，还是打消了这个念头，收一名未来的文学家做弟子固然很有成就感，但将来的事情很难说的清楚。
平禁亚向林子轩说了万象书局正在进行的“中国百县行计划”。
这个计划是和世界书局联手打造的，在中国选择一百个县城发展销售网点，把发行渠道深入中国的基层中去。
万象书局负责其中的五十个县城，需要耗费大量的财力。
林子轩没有犹豫，这是关系到万象书局能否做大做强的关键一步，就算是暂时亏本，也可以从其他部门补充资金。
当林子轩还在为冯程程抛头露面的问题而苦恼的时候，在北平，一场更为开放的大调查正在进行之中。
这次的调查被称为社会风俗大调查。
1923年5月，北大国学门成立“风俗调查会”，张京生被推举为主席。
在拟定风俗调查表时，张京生列出了30多项，其中一项便是“性史”。
张京生于1888年2月20日生于广东省饶平县浮滨镇大榕铺村。
1910年张京生来到上海，先进由法国天主教主办的上海复旦学校。
由于革命的需要，半年后入北京法文高等学校，后又考入京师大学，以学生的身份从事京津保同盟会反清活动。
1912年12月至1915年就读巴黎大学，1916年至1919年，在法国里昂大学攻读博士学位。
1921年10月至1926年，接受北大校长蔡元赔的聘请任北大哲学教授，专门开设性心理和爱情问题讲座。
在北京大学的这五年，是他大放光彩的五年。
在法国留学期间，由于受法国提倡性解放和性自由的文化背景的熏染，强化了张京生性学研究的兴趣。
1923年1月，北大教授谭熙虹在妻子死后娶了妻妹陈淑珺，已有婚约在身的陈淑珺的未婚夫沈厚赔从广州赶至北平，在《晨报副刊》上大打笔墨官司。
一时间，经各方媒体炒作，闹的沸沸扬扬，满城风雨。
这时候，张京生在《晨报副刊》上发表了他的爱情观。
他的爱情定则有四：一是爱情是有条件的；二是爱情是可比较的；三是爱情是可变迁的；四是夫妻为朋友的一种。
公开为陈淑珺辩护，他还宣称：“主婚既凭自己，解约安待他人！凭一己的自由，要订婚即订婚，要改约即解约。”
这在包办婚姻为主流的时代遭到了强烈的反对，从而在北平引发了一场爱情观的大讨论，鲁讯等社会名流都参与其中。
鲁讯甚至说这种爱情观“25世纪或能通行”。
这可比林子轩引起的那场在上海的爱情大讨论轰动的多，因为张京生什么话都敢说，他不怕社会舆论的抨击。
对于张京生而言，爱情大讨论只是一道开胃菜。
他在5月份提出的“性史”大调查更是挑战国人的神经，他还在北大的课堂讲授“性史”。
在后世，这就是生理卫生课。
可就算是后世的老师讲生理卫生课的时候都是遮遮掩掩，可以想象，在民国时期，张京生的所作所为有多么的大胆，可以说是惊世骇俗。