写本书的目的——向萨满巫医致敬！
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这本书虽然是《祖传玄术》的延续，但我写《萨满巫术》也是有一定目的，写《祖传玄术》是为了感慨日渐衰败的玄学文化，而写《萨满巫术》是向曾经为东北黑土大地做过贡献的萨满巫医致敬！下面我就详细介绍一下出马仙的衍变历史！
萨满，出马顶仙，香门仙堂！其实是有含义，萨满是根，出马是干，仙堂是叶！在东北这片辽阔的土地上，土生土长在这片土地上的各个民族的人才是真正的原住民，他们的民族萨满文化才是后来移民到这品土地上的母文化！
现在大家热衷的对萨满的研究有一个重点，那就是附体现象的研究！想必大家都看过一个电视剧，那就是闯关东！其实在闯关东之前，东北也有过移民，我们在看清朝电视剧的时候，一般皇帝最爱说的话就是配宁古塔，宁古塔其实就在黑龙江。『≤，移民过来的，配过来的，到了当地缺医少药，民族文化又不同，满族的萨满跳神可不是给汉人的，汉文化的最大的特色包容性这个时候挥了作用，汉人也学，甚至随旗当差。
这个时候就有了上面我说附体的有关的事了，要知道，附体可不分民族，汉人去了被附体也很多，但是汉人的地位可跟满人差距很大的，汉人那时候可没几个有钱的，自然被附体了也不可能做萨满，也不可能跟人家主流的满族的那些规矩走，经济实力不够啊！于是有萨满教特色的汉人的出马仙姑出现了，当时跳神的基本上都是女的多！基本上叫仙姑都！所以现在我们内地的顶仙者，活着香头大部分是女的，这个也是为什么女人做这一行业的居多的原因吧。
祈福避祸是人的本性，到了一地有一地的风俗，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。汉人的家中也逐渐的有了供奉胡黄二仙保家仙，供奉五大家，供奉家神的传统！
这些的演变一直持续到了一个特殊的历史时期。
经历那个特殊的历史时期，在中国大地上，又出现了几次文化热潮，八十年代的人体科学热，特异功能热，接着就是九十年代初期的气功热。九十年代末期的周易热，宗教热，然后是最近的萨满热(大仙热）。
萨满文化其实就是巫文化，是原始文化，是原始宗教的母文化，现在的任何的宗教包括最早的早期宗教，其实都是巫文化演变展形成的！这些东西，网上应该能找到相关的好些专业资料，毕竟中国萨满文化研究的重点其实就在这方面，相关的专业论著也很多！
出马文化应该说是巫医文化！严格一点考证来说，应该是巫文化中的巫医文化与灵魂崇拜文化结合起来的一种衍生文化！在中国东北大片地方都是地多人少，人民的生活水平很差，医疗保障也更差，就是现在鄂伦春族等依然保持着原始社会形态的生活风俗习惯。在历史演变中，巫医文化的出现时必然，也是很早期人们认识自然，利用自然资源，经验总结下来的，是最早的草药学，医药学，植物学开端，可是随着社会展，到了现今的社会，人们在有生理疾病选择的必然就是医院，可是当初的东北是没这个条件的。
过去的出马大仙干什么的，最大的一个用处就是给人看病，看的都是急症，硬红外伤，疮叮痈肿，也大多用药的，神奇一些的隔空取药啊，神仙一把抓啊。这正是巫医文化的一个典型特征，东北的出马大仙咋来的，其实还是来源自人家满蒙族的萨满文化，萨满文化中最关键的一部分，就是给族人治病，牲畜治病，与死者灵魂沟通！逝去的往者我们普通人看不到，但是生者却是活生生的再我们眼前，现代医学上解释是那些草药啊什么起到了治病的作用，可是对于过去没多少知识文化的人来说，这就是冥冥中神奇的力量在保佑这族人！
要知道当初东北土地上的原住民生活水平就不高，过去的汉人，尤其是到黑龙江区域的汉人都是什么身份，第一，戍边的军队，这个算是好的，起码国家养着，第二犯错被配的犯人，这个就悲惨了，基本上都是文化人，一下就被配劳动改造去了，有会医的，问题是药没那么全！东北也就产东北的药，想菜点金银花败火清毒，问题是都没地方采去啊，当地的巫医给人治病的时候用的野草什么的是不是也有对症这个的那，本身你就是犯人，你还能随便的让你搞医学研究啊，能被大仙附体，随旗当差等等才算有条出路活路，才能安身立命！第三就是流民，要知道晚清时期是乱世，动荡不安，加上当时一些天灾造成的人们失去土地，作为流民，只好出关找条活路，这部分人大多数走到辽宁，吉林等地，走到黑龙江的不多，毕竟能安身就好，黑龙江对于过去的交通来说，太远，太偏僻了！
这些汉人，生活在当时社会的最底层，自身的保障可想而知。而出马仙就是在这种基础背景之下产生的，可以说萨满要是服务当地的贵族阶层的话，那么相对的来说，出马仙针对的就是当时最低阶层！面对的事业是最低阶层最关注最关心的事！
民以食为天，到啥时候老百姓最先追求的也都是吃饱饭，所以当时大仙有名气的，第一是给人看病，红棒接外伤，青棒治内里，当然各地还有不同的叫法，但是内外伤治病的土郎中也好，赤脚医生也罢，其实都是很收尊敬的人，要是在有仙家附体治疗外病，那就不怕饿着了。过去有句老话，叫跳大神的不赚钱财混吃喝，说的其实就是当时的写照，起码没有人家萨满那么正式的，但是也会招待大仙吃喝，当时布置点酒菜已经是普通民众家庭奢侈的事情了！所以出马大仙的规矩跟萨满比较起来的话，属于简化了的！但是根本的老例，中心的规矩还是不能缺少的，还是严格的遵守的，为什么，毕竟不管怎么说，你也是来源人家满蒙信仰的，再说在当地民族混居，你随便的篡改了人家的信仰，有亵渎的地方，那不是自己找人道毁灭一样嘛！根据生活条件，你没办法杀猪宰羊，没能力操办，但必要有的敬重，规矩仪式，戒条礼仪等等还是不能缺少的！
相对于对大仙的礼遇，那么出马大仙就要给人家显道自己的本事，除了给人治病之外，大仙的另外一个需要做的就是为人祈福赐福，给人消灾解难。￠￡，例如有人求家宅平安，不招盗贼，不失火！有人求六畜兴旺，母猪多下崽，牛羊不得病等等！一个出马仙家镇守一方，保一方平安，才会得到一方人的尊重信仰，那有人说，要是不灵怎么办，要知道在过去人民的活动范围是很狭小的，有的农村甚至从生到死一辈子没出过这个村，在那个时代背景之下，在本乡本土之间你跳假神，一句话，吐沫星子淹死人啊，你甚至都没办法在这个村在生活下去了！十里八乡没有你的立足之地了！还有一个根本的原因，满蒙的萨满文化都是已经融入人家当时的生活中了，仙堂怎么个规矩说道，里面的弯弯绕绕，对于生活在这里的百姓来说，那都是日常生活中的常识了。放牛的七八岁娃子没事解闷都哼唱着大仙的请神词。在这种的氛围中，是没有假冒生存的土壤的！
出马仙堂是属于萨满文化中的类萨满文化，其实也可以说事东北的一种民俗了，但是真正的属于民俗的，那就是自家的仙堂文化了，别人家的出马大仙在好在厉害也是别人家，不如自己家仓房中供奉一个胡黄仙家，供奉保家仙那就可以说事典型的东北类萨满文化中影响而衍生出来的一种民俗。
普通的老百姓咱没有那个机遇缘分被仙家附体，抓做弟马香童，那么人家可以自己供奉一个自己知道的厉害的仙家，可能是本村中那家的大神中的一个，也或者是自己缘分知道的那位仙家的名号，托梦告诉自己，例如，我们当地有家姓刘的人家，他祖父的坟上曾经就有过两条四五米长的青蛇盘踞，气候他家的人做梦梦见老人，告诉他们名字，说我呵呵那个两个常仙做了邻居，一个名字叫常有金，一个叫常有银，拜祭我的时候记得带些鸡蛋招待他们，于是后辈就在自己家中立了牌位供奉两位常仙，他们刘家子孙日后也果然有高官得中的，有做生意富甲一方的！
这种民俗的仙堂跟出马仙不同，仙家不多，来历种种各不相同，但是无一例外都是求保佑家宅平安，人财两旺等等，当然有的灵验了，有的不灵验，不管灵验与否，其实在过去的那个背景时代下，也都作为一种风俗习惯被人们所接受，就好比我们过年吃饺子祈福来年财源滚滚一个道理，全国都吃饺子，真的财源滚滚的夜不多，不过是人们美好生活的一种希望向往，有一个风俗寄托给人，更让人有希望奔头！
综上所诉，萨满，出马仙，仙堂，他们三个其实是依次递级的一种文化衍生展！我们站在文化展的角度上来说，这是一种文化展演变的一种流程！当然这里还有很多很多的深奥的我们探索研究的东西，这个就要我们以后逐步的由浅至深的再讨论。
时代到了现在，可以说事过境迁。好多的东西都生了改变！古老的萨满文化也不例外！
古老的萨满巫文化到了现今，展也是千门万类，因为融合了各种思想，各种文化，衍生出来的也是枝繁叶茂。但是我要说的一点就是，不管在怎么茂盛的大树，它的根也只是一条！
萨满文化到底是一种什么文化？他是巫文化，萨满即巫的意思，他的中心思想就是万物有灵，沟通万物！巫文化就是一种崇信万物、万灵、万法的的文化，它的主要中心思想是灵魂的共鸣，是我们人的灵魂跟整个天地万物共鸣的一种文化，人的肉身不常有，然人的灵魂是永存不灭的！
不管到什么时候，融合了什么思想，这一点的根基是不变的！不管演变成现在的出马，仙堂，还是出道，佛堂，上仙堂等等，只要你还把萨满文化作为中心，那么万物有灵，万灵共鸣的这个思想就是不变的根基！
现在的萨满文化面临着一种很尴尬的境地，那就是宗教嫁接与宗教绑架！
萨满作为一种鼓捣的文化，他有自己的传承，他的传承在滚滚的历史长河中，或被掩盖，或被篡改，或被曲解。导致我们今日来研究他的传承的时候，没有一本典籍著作，没有一个完整的体系理论，这就导致在现代这个思想混乱的年代中，萨满文化不可避免的被嫁接火绑架在现有的一些宗教体系中！
什么是宗教嫁接，例如，现在才出马很火热，过去宗教热周易热的时候，周易宗教都很火热，现在热潮逐步减退，其中有些人就改换一下，把自己变成出马的，然后搞几个噱头，把出马作为表象，内里还是自己过去的那一套，换个马甲！这种移花接木的手法来借尸还魂！
什么是宗教绑架！这点说起来有些令人伤心，我们知道现在有些学道，学佛的朋友，还有学其他的，例如基督教的，我家隔壁就有一个信天主教的，几乎只要碰见我，就没有不鼓动我把自己家堂口烧了信主的时候，在她的眼中，那简直就是罪大恶极的东西！同样的让人带着萨满信仰的去信佛的。送庙里面，找道士收押的等等这些都有！现代社会，百家争鸣。『≤，百花齐放，信仰自由！
萨满教作为一个原始古老的宗教，是一个信奉万物、万法、万灵的为根基的，他认可天下一切万有，尊重天下一切灵，是无所不包容的！他不阻止作为萨满弟子修行其他宗教的东西，他山之石可以攻玉。融合包容是它的核心！存在即有道理！
让人难堪的是气势宗教对于萨满是有自身的衡量尺子的，用自己的尺去衡量别人长短，这个对不对那？就像现在人们常说的话，走别人的路让自己说去吧。这样做法无疑是对人家的一种伤害！
有人提出来这样一个问题：修佛都知道目标是解脱，跳出六道轮回，问题是萨满通灵你怎么通，怎么修，这个讲的就少了。不像道教，佛教，经典遍地，不知道怎么修的，自己找书去看就解决了，至少到现在我还没现有什么书来详细写这个灵怎么通，往往都是一句顺其自然就概括了，意思就是，你就等就行了，你是被动的，等着老仙来直接点化你就完了，
这是什么事？
修行不是自己的事么？
难道堂口这个法门就不用你去修？
顺其自然，等待你就成仙成佛了？
我怎么觉得这么不现实呢？
总之就是，现在讲结果的太多，什么我家的仙家有多大的道行啊，善于什么啊，都是先给你个结果，告诉你要达到什么标准，那个人不想和自己的仙家交流啊？但是你怎么交流啊？佛家有各种法门，比如禅宗的打坐参禅，密宗的观想本尊脉轮明点，净土宗的靠自己的愿力佛菩萨的慈悲力往生西方净土。道家的阴阳交感，内丹修炼。都是有一套完整的修行体系，虽然有些都是隐喻，但是毕竟有文字记载，唯独关于萨满修行的记载少之又少！
这个问题很有代表性，说白了，其实就是文化的冲击，让大家对于萨满了解变的模糊了！不是说修行的办法少，没门路修，相反，而是现代修行萨满的法门太多了，而导致大家无从下手选择，甚至搞的都不知道这就是修萨满的法门了！因为我们把过去简单的事情变得复杂了！
萨满是一种灵魂上的修持，他不同于现在的其他宗教，他的根基在于行，它是要求人们于行动中让自己对于自然，对于自己周围的环境，产生影响，进而认识并引灵魂上的共鸣！他是让你于实践中总结出道理，让你现真知，让你于沟通中获得促进得到提高。这里我借用布袋和尚的一插秧歌来做比喻，手扶秧苗插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，原来退后是向前。
这里借用这个比喻就是来告诉大家，萨满修行的就是这种感悟，让感悟来完善你的灵魂，完善你的根本，这一切都是需要人去做，去认认真真的做，认认真真的体悟！
说道出马仙就要有仙堂，大部分的立堂子无非就是给你随便的抄写上一些不知道那里来的名字，往上一供奉就算完事，就这样的糊涂堂子还愣是有说自己能出山的，到处给人看病误己误人是大事情！
其次作为一个师傅给人立堂的人最起码的良心要有，本来病人受到折磨四处求医一定花钱不少所以立堂的时候不能黑心，别人给你多少钱是其次的，能不能帮人解决事情是重要的，给的你再多最后问题解决不了一分钱也不值啊。
再说了，这个行当自古至今都是观香凭赏的，到了现在竟然明码标价上了，人心不古啊！不管怎么说，起码立堂的应该包含几个基本的程序需要叫香童或者弟马明白，如果弟马不明白你就要明白，如果你也不明白所以然这个堂子是立不好的！
第一香根来历，第二香堂格局，第三香堂实力，第四香堂规矩，第五香堂秘术！
如果这五点能给人家讲明白了再给人立堂的时候要搞的清楚明白，也不算是黑人黑心！
说到立堂子就少不了香炉和香了，先说一下香的功能和来历注意这是关于出马这方面的！
‘一香根’来历，这个基本上没什么悬念，可能出马的师傅都听说过，主要是查问出为什么你要供奉这个香堂，也就是缘由出处，这个香堂与香童之间的渊源，还有关系。
这点谁都会查的，但是我在这里告诉那些外行人，有好多是存在同样的说法的，那种说法就无所谓香根来历！最常见的几种说法之一：
祖上供奉的，这一个祖上，敢上能忽悠的能瞎掰的话，能给你追到开天辟地时候的祖宗一辈分。大家还真笑，还真是有的，该人说别的师傅说他的香根是爷爷的老爷爷那时候供奉的保家仙找上来的了！无话可说了！这里告诉大家一个香根祖上流传的标准判断，香根只要是过六十年没有供奉的，就是断根的了，也不会找上来的，既然爷爷的老爷爷都能看，那何必不叫那师傅看看你家爷爷去世的时候穿的什么衣服啊！由此可见，不管祖上是否有无供奉，如果近代内有人证实，其家族内是六十年内没有人供奉过，那就是没有这个香根！不可作为依据，遇到这样的多数为伪大仙！
再有一种应该供奉香堂的说法，哪就是所谓的香缘，这个更是现在流行的啦，看不到莫不着的，万事给你牵扯到一个缘字上面，虚无缥缈的说了半天，实在的，有意义的半句说不出来一点，言而总之总而言之，哪就是你的缘分，就是他说不清楚啥缘分，但是呢你不供奉还不行，不供奉就出事情，就不顺利！所以呢就这样好多人迷迷糊糊的就供奉上了，什么叫有缘，所谓的缘分还用别人告诉你们，自己就感觉到了，告诉的请问还叫缘分吗！
真有哪缘分，自己就能知道的一清二楚的，给你显灵，告诉你怎么办，还用的到找外人，仔细想想是不是这么回事！尤其是什么佛缘的说法，更是让人嗤之以鼻！真的有那些佛祖真的清闲到没事做，满天下的附体折腾人去，让人死去活来的，不供上就让人家出事，试问，有这样的佛吗？我想应该不多吧。要是你真有这佛缘，你还难受个啥，真与佛有缘，你还至于被附体！对不对呢大家自己考虑。
香堂格局，先香根的来历明白了自己为什么供奉香堂，那么剩下的事情就是要知道自己供的是什么堂子。这就好比你要投资开公司一样的啊，既然要投资，不能糊涂的只知道望外拿钱，不清楚自己干什么，那不是荒唐吗。
香堂实力，这是重点中的重点，这点你必须考虑清楚，有的人给人立堂，还没给人立哪，自己在哪里难受动不了拉，为什么这样，就是实力对比问题！没这金刚钻，别揽瓷器活！
还有的人在立堂的时候，觉得心中难受，闷堵，狂躁，烦心，这种症状也和堂口实力相关，是属于实力相当，不服需要争斗，或者是对方心术不正，暗自想拘仙，一旦你出现这样的症状，马上停止，然后打对方走人！
香堂的实力牵掣到很深远的，有句话叫人贵有自知之明，自己香堂多大的能耐，牵掣你自己能办多大的事情，没那能耐吧自己跨上天也没有用，还有就是要明白自己是干什么的。
咱们即使供奉胡黄仙的，这说出去不丢人，没有必要给自己套个某某知名神仙的外衣来包装自己，那样的皆非正道，也让人家宗教人士瞧不起。当然也不要没事的妄自菲薄，自己这个不行，那个不会的，成天的把不知道啊，我不会啊，我不明白啊这些话挂在嘴边，这是香堂大忌，不会，不懂，不明白没关系，你学啊，你问啊，你与人交流啊！扪心自问自己有没有对这个上心？过得去自己这关。
香堂规矩，到了这里，香堂想必是立完了都，这个时候就要知道自己堂口都有啥规矩：行什么道，走什么辙，拜的那方，收的那方！门开何处，冲哪烧香！要知道自己上双梁是啥，下双梁是啥，哪个站殿，哪个压营，哪个是跑腿，哪个是掌令！
这些基本的规矩都不明白，让人笑话，更别说到时候遇到同道互相之间盘堂问道的时候，人家这里恭恭敬敬的文盘执礼，你在哪啥都不懂。让人笑话不说，你神主也跟你丢不起那人。到时候不翻堂不折腾行吗。这个也是办理不好的很重要的原因了。
香堂密法,这个就是最关键的，俗话说，师父领进门。修行在个人，这个授香堂密法可就是师父领门进来的功夫了，既然堂子给你立了，也算是你的领路人了，既然领了你进这条路，入了这个门，拜师不拜师那是后话，但是起码也算是你进这个行当的担保人，所以道义上应该把关于这个行当的一些规矩啊，说道啊，都交代一下，新人一个，做新手指导是必须的！
例如，怎么给人查事，怎么给人看病！不一定你都教的多好，但是起码应该教！
比方出马的拜七星真的明白了七星是何物，拜的是谁吗？和道家的七星一样吗？好像说的都知道七星是何物，但是真的明白是怎么个道理吗？可以引起大家的思考。
出马仙到底是啥，就是过去跳大神的，跳大神不是一个人的事，一个大神，一个二神！
要说最大的遗憾是啥，到了现在，大神我们能见到，二神没了！搬杆子跳大神，二神没了，也就没人搬杆子了，因为搬杆子就是二神的活，二神就是请神的，是伺候神的，好大神容易找，真的好二神很难得！
点堂的师傅要说算是你的启蒙恩师，给你搬杆子的二神就算是你的向导，师傅教徒弟本事，二神交代的是香堂的规矩，小弟马要走的路，要怎么跟神主相处，神主都哪些规矩说道，怎么样供奉神主，这些当初我以为的常识，现在才现，原来都是二神交代的！二神没了现在，自然也没人跟你交代什么了，本来两条腿走路的，现在变金鸡独立了！
文化传承的断代啊！打个不恰当的比方，二神就是好比技术人员啊，养猪喂鸡也不是随便养的，也是要科学管理喂养的，咋个跟仙家神主相处，咋个才能跟仙家学本事，这里到了现在，技术丢失了！要是说技术丢失了，还不算是可惜的，最可惜的是，大家想没想过，为什么过去跳大神要两个人，就是因为两个人各负其责，组成的才是一个完整的有机的一个整体！
萨满的传承，有些像金庸小说中的张无忌跟谢逊学武，七伤拳你会不会理解不理解没关系，先给我背会再说，死记硬背这东西你都给记住了再说！初次接触灵体的人，其实都是不能避免的被灵体的信息所影响，这种影响就好比磁场的互相碰撞一样。就跟我们时刻受到重力的吸引一样，仙家附体也好，或者在你身边路过打酱油也罢，这种信息不是我们选择接受的，我们是被信号干扰的！被信号干扰的自己需要身边有一个来维护修理的技术人员，就像以前电报，要有一个人来把这个信息翻译过来，破解出来！
没翻译了怎么办，两个人的搭档组合现在解散了怎么办，时代在进步，社会在变革，这技术没传下来我们只能适应，我们只能改变。所以现在社会上出现的这些跳大神的根过去不一样了，为啥，因为现在出现的不是跳大神的了，不管你承认还是不承认，失传就是失传了，现在出现的虽然是过处传下来的，但是跟过去的不一样就是不一样了！我们只好承认，也必须承认！
所以说现在的不能说是出马仙了，应该称呼是顶仙的了，活着附体的啦。
我们承认也好，否认也没办法否认，二神的传承确实是失传或者说濒危！这是已经不可更改的现实了，我们别把那种二人转中那种表演神祠神调的当作是二神文化，那种二人转中的应该是属于民俗文化，或者是戏曲文化归类！九腔十八调，神祠神调是一种曲调！跟真的二神是完全不同的！
现在我们来说说现代的状况，我说过，我承认各种学说，也承认尊重个人的说法意见，老话有句说法叫一个堂口一片天，一个仙家一个令，各家有各家的说法规矩这个没啥的！乍一看这话好像出马仙处于一种混乱无序的之中，其实则不然，万化千变不离根，在怎么衍变，都是从一个根本衍生出来的，在变化，他内在的中心思想是不会改变的！萨满教的教义变成了四大皆空，信上帝者得永生，那么还是萨满教吗？
不管出点在那里，最后的终点能回归于起点，能够圆满，那就是正确的，所以走自己的路让别人说去吧，而咱们别走别人的路让自己去说，那你一辈子都没办法前进！
我们借鉴现有满道的完教的宗教经验，这个无可厚非，本来萨满教就是一种承认万物，万法，万有，万灵的一种无所不包容的祖教！萨满教甚至类萨满教都是承认现有的一切神灵，神佛，信仰，不论民族的，民族的，宗教的等等，与其说社会的展自然选择了二神传承的消失濒危，不如说自然社会的展给了萨满教于现代一个新的展，衍变。
我们说不破不立也好，或者说置之死地而后生也好！
有人说萨满现在没规矩，没指导，不好学，说法乱，其实现在我们很幸福，因为我们有互联网，因为我们有狗哥，百度娘！我们想要找什么资料比过去我们的父辈简直太容易了！我们要做到追本溯源难吗？其实不难!我们想想，我们的祖先其实过去的时候，思想其实很单纯的，表达自己的主管感情其实很直接的，说白了，过去的原始宗教的建立根基，人民那时候都是相当的淳朴啊！我们想要知道过去那些规则的产生，我们就不要把简单的事情复杂化！而是要把复杂的事情我们简单了！
先我们要在时间上了解，那时候早期萨满教的时候，是没现在我们上方堂的这些神仙的，当初崇拜的都是自然神，动物神，图腾，祖灵等等！展到了后期吸收了外来宗教的信息，才组建的丰富完整了萨满教！所以，我们不用想别的太多，四个字，先来后到，把握着四个字，其实不难解析现在的种种萨满教的说法！先我们逆势，逆时反推到最初时代，然后我们在顺势，顺时的推回到现在的时代，很清晰的一条脉络曲线就出来了！
萨满教千古根基未变的，其实就是自然崇拜，灵魂信仰！也就是我们所说的万物有灵，也就是说，我们大家自己不妨自己实验下，看是不是这个结果，不管我们逆推，顺推，最终结果是什么？是不是灵魂信仰贯穿始终！
新人接触萨满教为啥摸不着头脑，其实用现在的话来说，因为最开始接触萨满教的时候，不知道萨满教的世界观，价值观！而现在的宗教，经过不断的展完善，教义的完教，早就展成了完整的世界观，价值观，例如我们说佛教，西方极乐世界，六道轮回，十八层地狱，明心见性，悟空成佛！我们说基督教，信我者得永生！地狱天堂！那么萨满教的世界观是什么？天地万物，人神混居，我们都是共存在一个世界的！也就是说万有共存的一个世界，我们承认万灵，沟通万灵，然后我们灵魂同万灵一起共生！萨满教的价值观是什么？最基本的两个字，平等，奉献，就像阿凡达中打猎的祷告一样！我的兄弟，今日你舍弃自己的身躯血肉让我而生存，明日我也将走你的道路！还有最重要一点，守护！记住这两个字吧，万变不离其中，但是平等，奉献，守护这些都是不可改变的！也根本就从未改变过！
难，有多难？萨满教说白了，不是要你无，而是要你有，要你的心理真的装下这些东西，装下人家那点温暖，装下守护这点光芒！常有感动，常有所念！我就说说自己，不管是戏曲，还是电视剧，没到看杨家将的时候，我都忍不住热泪盈眶，一个三十多岁的爷们，纯爷们，哭的稀里哗啦，不为了别的，就为了一个守护，杨家将尽忠不是卫国，而是为了守家护民，给百姓一个太平，那个垃圾皇帝让他去仆街！
所以说，生活中点点滴滴感动就是我们修行，修的是有情，修的是有灵，修的是有性！
这本书虽然是《祖传玄术》的延续，但我写《萨满巫术》也是有一定目的，写《祖传玄术》是为了感慨日渐衰败的玄学文化，而写《萨满巫术》是向曾经为东北黑土大地做过贡献的萨满巫医致敬！下面我就详细介绍一下出马仙的衍变历史！
萨满，出马顶仙，香门仙堂！其实是有含义，萨满是根，出马是干，仙堂是叶！在东北这片辽阔的土地上，土生土长在这片土地上的各个民族的人才是真正的原住民，他们的民族萨满文化才是后来移民到这品土地上的母文化！
现在大家热衷的对萨满的研究有一个重点，那就是附体现象的研究！想必大家都看过一个电视剧，那就是闯关东！其实在闯关东之前，东北也有过移民，我们在看清朝电视剧的时候，一般皇帝最爱说的话就是配宁古塔，宁古塔其实就在黑龙江。『≤，移民过来的，配过来的，到了当地缺医少药，民族文化又不同，满族的萨满跳神可不是给汉人的，汉文化的最大的特色包容性这个时候挥了作用，汉人也学，甚至随旗当差。
这个时候就有了上面我说附体的有关的事了，要知道，附体可不分民族，汉人去了被附体也很多，但是汉人的地位可跟满人差距很大的，汉人那时候可没几个有钱的，自然被附体了也不可能做萨满，也不可能跟人家主流的满族的那些规矩走，经济实力不够啊！于是有萨满教特色的汉人的出马仙姑出现了，当时跳神的基本上都是女的多！基本上叫仙姑都！所以现在我们内地的顶仙者，活着香头大部分是女的，这个也是为什么女人做这一行业的居多的原因吧。
祈福避祸是人的本性，到了一地有一地的风俗，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。汉人的家中也逐渐的有了供奉胡黄二仙保家仙，供奉五大家，供奉家神的传统！
这些的演变一直持续到了一个特殊的历史时期。
经历那个特殊的历史时期，在中国大地上，又出现了几次文化热潮，八十年代的人体科学热，特异功能热，接着就是九十年代初期的气功热。九十年代末期的周易热，宗教热，然后是最近的萨满热(大仙热）。
萨满文化其实就是巫文化，是原始文化，是原始宗教的母文化，现在的任何的宗教包括最早的早期宗教，其实都是巫文化演变展形成的！这些东西，网上应该能找到相关的好些专业资料，毕竟中国萨满文化研究的重点其实就在这方面，相关的专业论著也很多！
出马文化应该说是巫医文化！严格一点考证来说，应该是巫文化中的巫医文化与灵魂崇拜文化结合起来的一种衍生文化！在中国东北大片地方都是地多人少，人民的生活水平很差，医疗保障也更差，就是现在鄂伦春族等依然保持着原始社会形态的生活风俗习惯。在历史演变中，巫医文化的出现时必然，也是很早期人们认识自然，利用自然资源，经验总结下来的，是最早的草药学，医药学，植物学开端，可是随着社会展，到了现今的社会，人们在有生理疾病选择的必然就是医院，可是当初的东北是没这个条件的。
过去的出马大仙干什么的，最大的一个用处就是给人看病，看的都是急症，硬红外伤，疮叮痈肿，也大多用药的，神奇一些的隔空取药啊，神仙一把抓啊。这正是巫医文化的一个典型特征，东北的出马大仙咋来的，其实还是来源自人家满蒙族的萨满文化，萨满文化中最关键的一部分，就是给族人治病，牲畜治病，与死者灵魂沟通！逝去的往者我们普通人看不到，但是生者却是活生生的再我们眼前，现代医学上解释是那些草药啊什么起到了治病的作用，可是对于过去没多少知识文化的人来说，这就是冥冥中神奇的力量在保佑这族人！
要知道当初东北土地上的原住民生活水平就不高，过去的汉人，尤其是到黑龙江区域的汉人都是什么身份，第一，戍边的军队，这个算是好的，起码国家养着，第二犯错被配的犯人，这个就悲惨了，基本上都是文化人，一下就被配劳动改造去了，有会医的，问题是药没那么全！东北也就产东北的药，想菜点金银花败火清毒，问题是都没地方采去啊，当地的巫医给人治病的时候用的野草什么的是不是也有对症这个的那，本身你就是犯人，你还能随便的让你搞医学研究啊，能被大仙附体，随旗当差等等才算有条出路活路，才能安身立命！第三就是流民，要知道晚清时期是乱世，动荡不安，加上当时一些天灾造成的人们失去土地，作为流民，只好出关找条活路，这部分人大多数走到辽宁，吉林等地，走到黑龙江的不多，毕竟能安身就好，黑龙江对于过去的交通来说，太远，太偏僻了！
这些汉人，生活在当时社会的最底层，自身的保障可想而知。而出马仙就是在这种基础背景之下产生的，可以说萨满要是服务当地的贵族阶层的话，那么相对的来说，出马仙针对的就是当时最低阶层！面对的事业是最低阶层最关注最关心的事！
民以食为天，到啥时候老百姓最先追求的也都是吃饱饭，所以当时大仙有名气的，第一是给人看病，红棒接外伤，青棒治内里，当然各地还有不同的叫法，但是内外伤治病的土郎中也好，赤脚医生也罢，其实都是很收尊敬的人，要是在有仙家附体治疗外病，那就不怕饿着了。过去有句老话，叫跳大神的不赚钱财混吃喝，说的其实就是当时的写照，起码没有人家萨满那么正式的，但是也会招待大仙吃喝，当时布置点酒菜已经是普通民众家庭奢侈的事情了！所以出马大仙的规矩跟萨满比较起来的话，属于简化了的！但是根本的老例，中心的规矩还是不能缺少的，还是严格的遵守的，为什么，毕竟不管怎么说，你也是来源人家满蒙信仰的，再说在当地民族混居，你随便的篡改了人家的信仰，有亵渎的地方，那不是自己找人道毁灭一样嘛！根据生活条件，你没办法杀猪宰羊，没能力操办，但必要有的敬重，规矩仪式，戒条礼仪等等还是不能缺少的！
相对于对大仙的礼遇，那么出马大仙就要给人家显道自己的本事，除了给人治病之外，大仙的另外一个需要做的就是为人祈福赐福，给人消灾解难。￠￡，例如有人求家宅平安，不招盗贼，不失火！有人求六畜兴旺，母猪多下崽，牛羊不得病等等！一个出马仙家镇守一方，保一方平安，才会得到一方人的尊重信仰，那有人说，要是不灵怎么办，要知道在过去人民的活动范围是很狭小的，有的农村甚至从生到死一辈子没出过这个村，在那个时代背景之下，在本乡本土之间你跳假神，一句话，吐沫星子淹死人啊，你甚至都没办法在这个村在生活下去了！十里八乡没有你的立足之地了！还有一个根本的原因，满蒙的萨满文化都是已经融入人家当时的生活中了，仙堂怎么个规矩说道，里面的弯弯绕绕，对于生活在这里的百姓来说，那都是日常生活中的常识了。放牛的七八岁娃子没事解闷都哼唱着大仙的请神词。在这种的氛围中，是没有假冒生存的土壤的！
出马仙堂是属于萨满文化中的类萨满文化，其实也可以说事东北的一种民俗了，但是真正的属于民俗的，那就是自家的仙堂文化了，别人家的出马大仙在好在厉害也是别人家，不如自己家仓房中供奉一个胡黄仙家，供奉保家仙那就可以说事典型的东北类萨满文化中影响而衍生出来的一种民俗。
普通的老百姓咱没有那个机遇缘分被仙家附体，抓做弟马香童，那么人家可以自己供奉一个自己知道的厉害的仙家，可能是本村中那家的大神中的一个，也或者是自己缘分知道的那位仙家的名号，托梦告诉自己，例如，我们当地有家姓刘的人家，他祖父的坟上曾经就有过两条四五米长的青蛇盘踞，气候他家的人做梦梦见老人，告诉他们名字，说我呵呵那个两个常仙做了邻居，一个名字叫常有金，一个叫常有银，拜祭我的时候记得带些鸡蛋招待他们，于是后辈就在自己家中立了牌位供奉两位常仙，他们刘家子孙日后也果然有高官得中的，有做生意富甲一方的！
这种民俗的仙堂跟出马仙不同，仙家不多，来历种种各不相同，但是无一例外都是求保佑家宅平安，人财两旺等等，当然有的灵验了，有的不灵验，不管灵验与否，其实在过去的那个背景时代下，也都作为一种风俗习惯被人们所接受，就好比我们过年吃饺子祈福来年财源滚滚一个道理，全国都吃饺子，真的财源滚滚的夜不多，不过是人们美好生活的一种希望向往，有一个风俗寄托给人，更让人有希望奔头！
综上所诉，萨满，出马仙，仙堂，他们三个其实是依次递级的一种文化衍生展！我们站在文化展的角度上来说，这是一种文化展演变的一种流程！当然这里还有很多很多的深奥的我们探索研究的东西，这个就要我们以后逐步的由浅至深的再讨论。
时代到了现在，可以说事过境迁。好多的东西都生了改变！古老的萨满文化也不例外！
古老的萨满巫文化到了现今，展也是千门万类，因为融合了各种思想，各种文化，衍生出来的也是枝繁叶茂。但是我要说的一点就是，不管在怎么茂盛的大树，它的根也只是一条！
萨满文化到底是一种什么文化？他是巫文化，萨满即巫的意思，他的中心思想就是万物有灵，沟通万物！巫文化就是一种崇信万物、万灵、万法的的文化，它的主要中心思想是灵魂的共鸣，是我们人的灵魂跟整个天地万物共鸣的一种文化，人的肉身不常有，然人的灵魂是永存不灭的！
不管到什么时候，融合了什么思想，这一点的根基是不变的！不管演变成现在的出马，仙堂，还是出道，佛堂，上仙堂等等，只要你还把萨满文化作为中心，那么万物有灵，万灵共鸣的这个思想就是不变的根基！
现在的萨满文化面临着一种很尴尬的境地，那就是宗教嫁接与宗教绑架！
萨满作为一种鼓捣的文化，他有自己的传承，他的传承在滚滚的历史长河中，或被掩盖，或被篡改，或被曲解。导致我们今日来研究他的传承的时候，没有一本典籍著作，没有一个完整的体系理论，这就导致在现代这个思想混乱的年代中，萨满文化不可避免的被嫁接火绑架在现有的一些宗教体系中！
什么是宗教嫁接，例如，现在才出马很火热，过去宗教热周易热的时候，周易宗教都很火热，现在热潮逐步减退，其中有些人就改换一下，把自己变成出马的，然后搞几个噱头，把出马作为表象，内里还是自己过去的那一套，换个马甲！这种移花接木的手法来借尸还魂！
什么是宗教绑架！这点说起来有些令人伤心，我们知道现在有些学道，学佛的朋友，还有学其他的，例如基督教的，我家隔壁就有一个信天主教的，几乎只要碰见我，就没有不鼓动我把自己家堂口烧了信主的时候，在她的眼中，那简直就是罪大恶极的东西！同样的让人带着萨满信仰的去信佛的。送庙里面，找道士收押的等等这些都有！现代社会，百家争鸣。『≤，百花齐放，信仰自由！
萨满教作为一个原始古老的宗教，是一个信奉万物、万法、万灵的为根基的，他认可天下一切万有，尊重天下一切灵，是无所不包容的！他不阻止作为萨满弟子修行其他宗教的东西，他山之石可以攻玉。融合包容是它的核心！存在即有道理！
让人难堪的是气势宗教对于萨满是有自身的衡量尺子的，用自己的尺去衡量别人长短，这个对不对那？就像现在人们常说的话，走别人的路让自己说去吧。这样做法无疑是对人家的一种伤害！
有人提出来这样一个问题：修佛都知道目标是解脱，跳出六道轮回，问题是萨满通灵你怎么通，怎么修，这个讲的就少了。不像道教，佛教，经典遍地，不知道怎么修的，自己找书去看就解决了，至少到现在我还没现有什么书来详细写这个灵怎么通，往往都是一句顺其自然就概括了，意思就是，你就等就行了，你是被动的，等着老仙来直接点化你就完了，
这是什么事？
修行不是自己的事么？
难道堂口这个法门就不用你去修？
顺其自然，等待你就成仙成佛了？
我怎么觉得这么不现实呢？
总之就是，现在讲结果的太多，什么我家的仙家有多大的道行啊，善于什么啊，都是先给你个结果，告诉你要达到什么标准，那个人不想和自己的仙家交流啊？但是你怎么交流啊？佛家有各种法门，比如禅宗的打坐参禅，密宗的观想本尊脉轮明点，净土宗的靠自己的愿力佛菩萨的慈悲力往生西方净土。道家的阴阳交感，内丹修炼。都是有一套完整的修行体系，虽然有些都是隐喻，但是毕竟有文字记载，唯独关于萨满修行的记载少之又少！
这个问题很有代表性，说白了，其实就是文化的冲击，让大家对于萨满了解变的模糊了！不是说修行的办法少，没门路修，相反，而是现代修行萨满的法门太多了，而导致大家无从下手选择，甚至搞的都不知道这就是修萨满的法门了！因为我们把过去简单的事情变得复杂了！
萨满是一种灵魂上的修持，他不同于现在的其他宗教，他的根基在于行，它是要求人们于行动中让自己对于自然，对于自己周围的环境，产生影响，进而认识并引灵魂上的共鸣！他是让你于实践中总结出道理，让你现真知，让你于沟通中获得促进得到提高。这里我借用布袋和尚的一插秧歌来做比喻，手扶秧苗插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，原来退后是向前。
这里借用这个比喻就是来告诉大家，萨满修行的就是这种感悟，让感悟来完善你的灵魂，完善你的根本，这一切都是需要人去做，去认认真真的做，认认真真的体悟！
说道出马仙就要有仙堂，大部分的立堂子无非就是给你随便的抄写上一些不知道那里来的名字，往上一供奉就算完事，就这样的糊涂堂子还愣是有说自己能出山的，到处给人看病误己误人是大事情！
其次作为一个师傅给人立堂的人最起码的良心要有，本来病人受到折磨四处求医一定花钱不少所以立堂的时候不能黑心，别人给你多少钱是其次的，能不能帮人解决事情是重要的，给的你再多最后问题解决不了一分钱也不值啊。
再说了，这个行当自古至今都是观香凭赏的，到了现在竟然明码标价上了，人心不古啊！不管怎么说，起码立堂的应该包含几个基本的程序需要叫香童或者弟马明白，如果弟马不明白你就要明白，如果你也不明白所以然这个堂子是立不好的！
第一香根来历，第二香堂格局，第三香堂实力，第四香堂规矩，第五香堂秘术！
如果这五点能给人家讲明白了再给人立堂的时候要搞的清楚明白，也不算是黑人黑心！
说到立堂子就少不了香炉和香了，先说一下香的功能和来历注意这是关于出马这方面的！
‘一香根’来历，这个基本上没什么悬念，可能出马的师傅都听说过，主要是查问出为什么你要供奉这个香堂，也就是缘由出处，这个香堂与香童之间的渊源，还有关系。
这点谁都会查的，但是我在这里告诉那些外行人，有好多是存在同样的说法的，那种说法就无所谓香根来历！最常见的几种说法之一：
祖上供奉的，这一个祖上，敢上能忽悠的能瞎掰的话，能给你追到开天辟地时候的祖宗一辈分。大家还真笑，还真是有的，该人说别的师傅说他的香根是爷爷的老爷爷那时候供奉的保家仙找上来的了！无话可说了！这里告诉大家一个香根祖上流传的标准判断，香根只要是过六十年没有供奉的，就是断根的了，也不会找上来的，既然爷爷的老爷爷都能看，那何必不叫那师傅看看你家爷爷去世的时候穿的什么衣服啊！由此可见，不管祖上是否有无供奉，如果近代内有人证实，其家族内是六十年内没有人供奉过，那就是没有这个香根！不可作为依据，遇到这样的多数为伪大仙！
再有一种应该供奉香堂的说法，哪就是所谓的香缘，这个更是现在流行的啦，看不到莫不着的，万事给你牵扯到一个缘字上面，虚无缥缈的说了半天，实在的，有意义的半句说不出来一点，言而总之总而言之，哪就是你的缘分，就是他说不清楚啥缘分，但是呢你不供奉还不行，不供奉就出事情，就不顺利！所以呢就这样好多人迷迷糊糊的就供奉上了，什么叫有缘，所谓的缘分还用别人告诉你们，自己就感觉到了，告诉的请问还叫缘分吗！
真有哪缘分，自己就能知道的一清二楚的，给你显灵，告诉你怎么办，还用的到找外人，仔细想想是不是这么回事！尤其是什么佛缘的说法，更是让人嗤之以鼻！真的有那些佛祖真的清闲到没事做，满天下的附体折腾人去，让人死去活来的，不供上就让人家出事，试问，有这样的佛吗？我想应该不多吧。要是你真有这佛缘，你还难受个啥，真与佛有缘，你还至于被附体！对不对呢大家自己考虑。
香堂格局，先香根的来历明白了自己为什么供奉香堂，那么剩下的事情就是要知道自己供的是什么堂子。这就好比你要投资开公司一样的啊，既然要投资，不能糊涂的只知道望外拿钱，不清楚自己干什么，那不是荒唐吗。
香堂实力，这是重点中的重点，这点你必须考虑清楚，有的人给人立堂，还没给人立哪，自己在哪里难受动不了拉，为什么这样，就是实力对比问题！没这金刚钻，别揽瓷器活！
还有的人在立堂的时候，觉得心中难受，闷堵，狂躁，烦心，这种症状也和堂口实力相关，是属于实力相当，不服需要争斗，或者是对方心术不正，暗自想拘仙，一旦你出现这样的症状，马上停止，然后打对方走人！
香堂的实力牵掣到很深远的，有句话叫人贵有自知之明，自己香堂多大的能耐，牵掣你自己能办多大的事情，没那能耐吧自己跨上天也没有用，还有就是要明白自己是干什么的。
咱们即使供奉胡黄仙的，这说出去不丢人，没有必要给自己套个某某知名神仙的外衣来包装自己，那样的皆非正道，也让人家宗教人士瞧不起。当然也不要没事的妄自菲薄，自己这个不行，那个不会的，成天的把不知道啊，我不会啊，我不明白啊这些话挂在嘴边，这是香堂大忌，不会，不懂，不明白没关系，你学啊，你问啊，你与人交流啊！扪心自问自己有没有对这个上心？过得去自己这关。
香堂规矩，到了这里，香堂想必是立完了都，这个时候就要知道自己堂口都有啥规矩：行什么道，走什么辙，拜的那方，收的那方！门开何处，冲哪烧香！要知道自己上双梁是啥，下双梁是啥，哪个站殿，哪个压营，哪个是跑腿，哪个是掌令！
这些基本的规矩都不明白，让人笑话，更别说到时候遇到同道互相之间盘堂问道的时候，人家这里恭恭敬敬的文盘执礼，你在哪啥都不懂。让人笑话不说，你神主也跟你丢不起那人。到时候不翻堂不折腾行吗。这个也是办理不好的很重要的原因了。
香堂密法,这个就是最关键的，俗话说，师父领进门。修行在个人，这个授香堂密法可就是师父领门进来的功夫了，既然堂子给你立了，也算是你的领路人了，既然领了你进这条路，入了这个门，拜师不拜师那是后话，但是起码也算是你进这个行当的担保人，所以道义上应该把关于这个行当的一些规矩啊，说道啊，都交代一下，新人一个，做新手指导是必须的！
例如，怎么给人查事，怎么给人看病！不一定你都教的多好，但是起码应该教！
比方出马的拜七星真的明白了七星是何物，拜的是谁吗？和道家的七星一样吗？好像说的都知道七星是何物，但是真的明白是怎么个道理吗？可以引起大家的思考。
出马仙到底是啥，就是过去跳大神的，跳大神不是一个人的事，一个大神，一个二神！
要说最大的遗憾是啥，到了现在，大神我们能见到，二神没了！搬杆子跳大神，二神没了，也就没人搬杆子了，因为搬杆子就是二神的活，二神就是请神的，是伺候神的，好大神容易找，真的好二神很难得！
点堂的师傅要说算是你的启蒙恩师，给你搬杆子的二神就算是你的向导，师傅教徒弟本事，二神交代的是香堂的规矩，小弟马要走的路，要怎么跟神主相处，神主都哪些规矩说道，怎么样供奉神主，这些当初我以为的常识，现在才现，原来都是二神交代的！二神没了现在，自然也没人跟你交代什么了，本来两条腿走路的，现在变金鸡独立了！
文化传承的断代啊！打个不恰当的比方，二神就是好比技术人员啊，养猪喂鸡也不是随便养的，也是要科学管理喂养的，咋个跟仙家神主相处，咋个才能跟仙家学本事，这里到了现在，技术丢失了！要是说技术丢失了，还不算是可惜的，最可惜的是，大家想没想过，为什么过去跳大神要两个人，就是因为两个人各负其责，组成的才是一个完整的有机的一个整体！
萨满的传承，有些像金庸小说中的张无忌跟谢逊学武，七伤拳你会不会理解不理解没关系，先给我背会再说，死记硬背这东西你都给记住了再说！初次接触灵体的人，其实都是不能避免的被灵体的信息所影响，这种影响就好比磁场的互相碰撞一样。就跟我们时刻受到重力的吸引一样，仙家附体也好，或者在你身边路过打酱油也罢，这种信息不是我们选择接受的，我们是被信号干扰的！被信号干扰的自己需要身边有一个来维护修理的技术人员，就像以前电报，要有一个人来把这个信息翻译过来，破解出来！
没翻译了怎么办，两个人的搭档组合现在解散了怎么办，时代在进步，社会在变革，这技术没传下来我们只能适应，我们只能改变。所以现在社会上出现的这些跳大神的根过去不一样了，为啥，因为现在出现的不是跳大神的了，不管你承认还是不承认，失传就是失传了，现在出现的虽然是过处传下来的，但是跟过去的不一样就是不一样了！我们只好承认，也必须承认！
所以说现在的不能说是出马仙了，应该称呼是顶仙的了，活着附体的啦。
我们承认也好，否认也没办法否认，二神的传承确实是失传或者说濒危！这是已经不可更改的现实了，我们别把那种二人转中那种表演神祠神调的当作是二神文化，那种二人转中的应该是属于民俗文化，或者是戏曲文化归类！九腔十八调，神祠神调是一种曲调！跟真的二神是完全不同的！
现在我们来说说现代的状况，我说过，我承认各种学说，也承认尊重个人的说法意见，老话有句说法叫一个堂口一片天，一个仙家一个令，各家有各家的说法规矩这个没啥的！乍一看这话好像出马仙处于一种混乱无序的之中，其实则不然，万化千变不离根，在怎么衍变，都是从一个根本衍生出来的，在变化，他内在的中心思想是不会改变的！萨满教的教义变成了四大皆空，信上帝者得永生，那么还是萨满教吗？
不管出点在那里，最后的终点能回归于起点，能够圆满，那就是正确的，所以走自己的路让别人说去吧，而咱们别走别人的路让自己去说，那你一辈子都没办法前进！
我们借鉴现有满道的完教的宗教经验，这个无可厚非，本来萨满教就是一种承认万物，万法，万有，万灵的一种无所不包容的祖教！萨满教甚至类萨满教都是承认现有的一切神灵，神佛，信仰，不论民族的，民族的，宗教的等等，与其说社会的展自然选择了二神传承的消失濒危，不如说自然社会的展给了萨满教于现代一个新的展，衍变。
我们说不破不立也好，或者说置之死地而后生也好！
有人说萨满现在没规矩，没指导，不好学，说法乱，其实现在我们很幸福，因为我们有互联网，因为我们有狗哥，百度娘！我们想要找什么资料比过去我们的父辈简直太容易了！我们要做到追本溯源难吗？其实不难!我们想想，我们的祖先其实过去的时候，思想其实很单纯的，表达自己的主管感情其实很直接的，说白了，过去的原始宗教的建立根基，人民那时候都是相当的淳朴啊！我们想要知道过去那些规则的产生，我们就不要把简单的事情复杂化！而是要把复杂的事情我们简单了！
先我们要在时间上了解，那时候早期萨满教的时候，是没现在我们上方堂的这些神仙的，当初崇拜的都是自然神，动物神，图腾，祖灵等等！展到了后期吸收了外来宗教的信息，才组建的丰富完整了萨满教！所以，我们不用想别的太多，四个字，先来后到，把握着四个字，其实不难解析现在的种种萨满教的说法！先我们逆势，逆时反推到最初时代，然后我们在顺势，顺时的推回到现在的时代，很清晰的一条脉络曲线就出来了！
萨满教千古根基未变的，其实就是自然崇拜，灵魂信仰！也就是我们所说的万物有灵，也就是说，我们大家自己不妨自己实验下，看是不是这个结果，不管我们逆推，顺推，最终结果是什么？是不是灵魂信仰贯穿始终！
新人接触萨满教为啥摸不着头脑，其实用现在的话来说，因为最开始接触萨满教的时候，不知道萨满教的世界观，价值观！而现在的宗教，经过不断的展完善，教义的完教，早就展成了完整的世界观，价值观，例如我们说佛教，西方极乐世界，六道轮回，十八层地狱，明心见性，悟空成佛！我们说基督教，信我者得永生！地狱天堂！那么萨满教的世界观是什么？天地万物，人神混居，我们都是共存在一个世界的！也就是说万有共存的一个世界，我们承认万灵，沟通万灵，然后我们灵魂同万灵一起共生！萨满教的价值观是什么？最基本的两个字，平等，奉献，就像阿凡达中打猎的祷告一样！我的兄弟，今日你舍弃自己的身躯血肉让我而生存，明日我也将走你的道路！还有最重要一点，守护！记住这两个字吧，万变不离其中，但是平等，奉献，守护这些都是不可改变的！也根本就从未改变过！
难，有多难？萨满教说白了，不是要你无，而是要你有，要你的心理真的装下这些东西，装下人家那点温暖，装下守护这点光芒！常有感动，常有所念！我就说说自己，不管是戏曲，还是电视剧，没到看杨家将的时候，我都忍不住热泪盈眶，一个三十多岁的爷们，纯爷们，哭的稀里哗啦，不为了别的，就为了一个守护，杨家将尽忠不是卫国，而是为了守家护民，给百姓一个太平，那个垃圾皇帝让他去仆街！
所以说，生活中点点滴滴感动就是我们修行，修的是有情，修的是有灵，修的是有性！