第五十四章 乌江
推荐阅读：风起龙城、主神崛起、异界直播间、无尽破碎、铸圣庭、[综]赤潮、[综]大神、鬼剑、这号有毒、最强男神（网游）
69书吧 www.69shu.cc，最快更新狩宋最新章节！
穿着白色披风的战士分散警戒，工匠们正在河荡里采集冰块。一些老百姓也跟过来帮忙。因为帮忙的人能够得到一些糕点作为酬劳。这对于饥寒交迫的人们来说，已经非常不错了。
不过采集的冰块要切成四四方方的规格才行。
每艘战舰上都有一个这样的冰库，整个冰库里面镶嵌着一种白色的金属板。金属板后面是用锯末充填的隔热层。以前里面只有很少的冰块，是从江陵王府的冰库里搬进去的。现在工匠们要把这些冰库至少装上一半的冰。而四四方方的冰块能够最节约空间，也最好搬运。
冰块被装进一个木箱里，然后用渔船后面龙门架上的铁葫芦拉过去。铁葫芦里面应该装有机关，收放自如。
一些渔民也跑过来自愿为舰队转运木箱子。转运一次能够得到一小袋大米。
要知道，现在米价已经翻了好几番，老百姓根本买不起米。只能在冰天雪地里挖一些植物根茎和野菜充饥。因为人越来越多，所以士兵们开始下船进行警戒。
乌江县，霸王项羽自刎的地方。舰队在这里停留，不是没有这个原因。
不管是舰队，还是老百姓，都唱着《楚汉》的曲子。实际上王婉容只是盗用了还在一百年后的李清照的《乌江》这首诗。因为是配的简化版的八面埋伏，也就是《楚汉》，所以这首诗也叫做《楚汉》。那个时候并没有配曲子，而是正常的吟咏。
江陵也没有专门为《楚汉》配曲，因为吟咏配着剑器舞更加有气势。
但是到了乌江，不知道是谁为楚汉配了曲子，还非常不错。雄浑中透着悲沧。
老百姓唱，舰队的工匠和战士们也就跟着唱。又不复杂，只有四句。谁都能学得会。
吴江县的县令也连忙派衙役过来维持秩序。他本人也过来，一号渔船的船长陪着县令说话。
寒风呼啸。但是没有阻挡人们的热情。
每一个乌江人领了大米之后，就会在岸上跪拜。工匠和士兵们和颜悦色地对他们说：“你们回去，看看村子里还有没有没来的人。我们再这里待的时间不长，很快就走了。”
乌江县，很小的一个县。就是和州也是很小的一个州，隶属保信军。
江面上，战舰都抛锚停了下来。所有战舰上的小孩子都走到了船头，竟然有一千多多人。这是很多都是父母不能来。委托朋友把孩子带上来。应该是有人从中捞到了好处，据说是舍人院的人。犯事的人不敢上船，而留在了江陵。这中间是否还有其他猫腻，施睿静正在查。不过舰队已经出来，还没有消息传过来。
但是这也未尝不是一件好事。
“这就是乌江，楚霸王自刎的地方。”
高继冲和王婉容站在甲字号的假扮顶部。这是敬梁第一次没有那么拘束的跟在后面。
张昭老先生也被拖了出来，本来老头还不愿意。但是出来后不禁感叹道。
“看来百姓皆苦。”
是的百姓皆苦。就算是南唐偏安之地，老百姓的境遇并没有改善多少。其根本的原因是，这个时代的王朝并没有建立在百姓之上，而是建立在世族和士子之上。百姓是奴仆而已。他们能够随着土地一起被赏赐给某个官员。他们的子女要是官员们看上了。几乎不花什么代价就会拉回自己的府邸。如果不满意，随意买卖和赏赐给其它人。不经土地的主人可以买卖，老百姓自己在饥寒交迫之下也卖。
一个老百姓一辈子想得到的就是找个好人家。
这句话在后世。说得是男女混配。在这个时代说的确实所有老百姓的境遇。
很多时候，他们的人口数并不在官府的统计之列，因为官府统计的是大户，而不是大户下面的奴仆。
“其实老百姓所求不多，能够吃饱穿暖而已。可惜官府就是不想管他们。”高继冲不满地说。
“这个时代就是这样。不过从小孩子的角度，富人的孩子与穷人的孩子并无区别。你看我们蒙学的孩子，谁会比谁差？”王婉容笑着说。
吴夏笑着说：“虽说如此，但是王爷常常说的人人平等，是做不到的。”
敬梁跟在吴夏的背后深以为然。天赋这个东西确实不分贫富，但是却分人。有些人浑浑噩噩。有些人虽然十分努力终究还是平庸。杨继嗣这样的孩子有天分，但是需要见识的积累。而前面的两位。直接连见识的积累也免了。虽然这两位的刻苦是人所共见，但是同样刻苦的人也大有人在啊。
所以人之间不可能平等得了。
“人是不能做到完全平等，但是不能人为地在初期资源分配上制造不平等。老天是公平的，给了你一样天赋，就会夺走另一样。记忆力好是天赋，体力好也是天赋，对这个世界的感知敏感是天赋，忠于自身的识知也是一种天赋。天赋部分高低。都是这个世界的组成部分。我不认为种地的农人就比读书的士子低贱。”
高继冲很认真地指着江岸忙碌的人们道：“依我看，他们要比我高贵。他们能够自食其力，我至少现在没有。”
高继冲又指了指自己的舰队：“这个舰队里的每一个人，都有自己的位置。少一个，舰队就会出问题。谁比谁高贵？我们这些主事的人，就是不能有这种思想，知人善用，把合适的人用在合适的位置，都要给应有的待遇，这是我们的职责。”
吴夏道：“王爷这话是对的。天道以万物为刍狗，就是这个意思。人与人之间的差异，在天道面前，那就差的很小了。”
吴夏点头肯定道。
敬梁想说知人善用，不还是把人区别对待？但是高继冲说的是初期资源分配，实际上说的就是要给所有人启蒙。
蒙学的教材敬梁是见过的，确实是把事事都当做学问看待。而至少敬梁接受的教育是，只有圣王之道才是学问，其它的都是小道。这就是不平等。从基础教育上的不平等。(未完待续)
穿着白色披风的战士分散警戒，工匠们正在河荡里采集冰块。一些老百姓也跟过来帮忙。因为帮忙的人能够得到一些糕点作为酬劳。这对于饥寒交迫的人们来说，已经非常不错了。
不过采集的冰块要切成四四方方的规格才行。
每艘战舰上都有一个这样的冰库，整个冰库里面镶嵌着一种白色的金属板。金属板后面是用锯末充填的隔热层。以前里面只有很少的冰块，是从江陵王府的冰库里搬进去的。现在工匠们要把这些冰库至少装上一半的冰。而四四方方的冰块能够最节约空间，也最好搬运。
冰块被装进一个木箱里，然后用渔船后面龙门架上的铁葫芦拉过去。铁葫芦里面应该装有机关，收放自如。
一些渔民也跑过来自愿为舰队转运木箱子。转运一次能够得到一小袋大米。
要知道，现在米价已经翻了好几番，老百姓根本买不起米。只能在冰天雪地里挖一些植物根茎和野菜充饥。因为人越来越多，所以士兵们开始下船进行警戒。
乌江县，霸王项羽自刎的地方。舰队在这里停留，不是没有这个原因。
不管是舰队，还是老百姓，都唱着《楚汉》的曲子。实际上王婉容只是盗用了还在一百年后的李清照的《乌江》这首诗。因为是配的简化版的八面埋伏，也就是《楚汉》，所以这首诗也叫做《楚汉》。那个时候并没有配曲子，而是正常的吟咏。
江陵也没有专门为《楚汉》配曲，因为吟咏配着剑器舞更加有气势。
但是到了乌江，不知道是谁为楚汉配了曲子，还非常不错。雄浑中透着悲沧。
老百姓唱，舰队的工匠和战士们也就跟着唱。又不复杂，只有四句。谁都能学得会。
吴江县的县令也连忙派衙役过来维持秩序。他本人也过来，一号渔船的船长陪着县令说话。
寒风呼啸。但是没有阻挡人们的热情。
每一个乌江人领了大米之后，就会在岸上跪拜。工匠和士兵们和颜悦色地对他们说：“你们回去，看看村子里还有没有没来的人。我们再这里待的时间不长，很快就走了。”
乌江县，很小的一个县。就是和州也是很小的一个州，隶属保信军。
江面上，战舰都抛锚停了下来。所有战舰上的小孩子都走到了船头，竟然有一千多多人。这是很多都是父母不能来。委托朋友把孩子带上来。应该是有人从中捞到了好处，据说是舍人院的人。犯事的人不敢上船，而留在了江陵。这中间是否还有其他猫腻，施睿静正在查。不过舰队已经出来，还没有消息传过来。
但是这也未尝不是一件好事。
“这就是乌江，楚霸王自刎的地方。”
高继冲和王婉容站在甲字号的假扮顶部。这是敬梁第一次没有那么拘束的跟在后面。
张昭老先生也被拖了出来，本来老头还不愿意。但是出来后不禁感叹道。
“看来百姓皆苦。”
是的百姓皆苦。就算是南唐偏安之地，老百姓的境遇并没有改善多少。其根本的原因是，这个时代的王朝并没有建立在百姓之上，而是建立在世族和士子之上。百姓是奴仆而已。他们能够随着土地一起被赏赐给某个官员。他们的子女要是官员们看上了。几乎不花什么代价就会拉回自己的府邸。如果不满意，随意买卖和赏赐给其它人。不经土地的主人可以买卖，老百姓自己在饥寒交迫之下也卖。
一个老百姓一辈子想得到的就是找个好人家。
这句话在后世。说得是男女混配。在这个时代说的确实所有老百姓的境遇。
很多时候，他们的人口数并不在官府的统计之列，因为官府统计的是大户，而不是大户下面的奴仆。
“其实老百姓所求不多，能够吃饱穿暖而已。可惜官府就是不想管他们。”高继冲不满地说。
“这个时代就是这样。不过从小孩子的角度，富人的孩子与穷人的孩子并无区别。你看我们蒙学的孩子，谁会比谁差？”王婉容笑着说。
吴夏笑着说：“虽说如此，但是王爷常常说的人人平等，是做不到的。”
敬梁跟在吴夏的背后深以为然。天赋这个东西确实不分贫富，但是却分人。有些人浑浑噩噩。有些人虽然十分努力终究还是平庸。杨继嗣这样的孩子有天分，但是需要见识的积累。而前面的两位。直接连见识的积累也免了。虽然这两位的刻苦是人所共见，但是同样刻苦的人也大有人在啊。
所以人之间不可能平等得了。
“人是不能做到完全平等，但是不能人为地在初期资源分配上制造不平等。老天是公平的，给了你一样天赋，就会夺走另一样。记忆力好是天赋，体力好也是天赋，对这个世界的感知敏感是天赋，忠于自身的识知也是一种天赋。天赋部分高低。都是这个世界的组成部分。我不认为种地的农人就比读书的士子低贱。”
高继冲很认真地指着江岸忙碌的人们道：“依我看，他们要比我高贵。他们能够自食其力，我至少现在没有。”
高继冲又指了指自己的舰队：“这个舰队里的每一个人，都有自己的位置。少一个，舰队就会出问题。谁比谁高贵？我们这些主事的人，就是不能有这种思想，知人善用，把合适的人用在合适的位置，都要给应有的待遇，这是我们的职责。”
吴夏道：“王爷这话是对的。天道以万物为刍狗，就是这个意思。人与人之间的差异，在天道面前，那就差的很小了。”
吴夏点头肯定道。
敬梁想说知人善用，不还是把人区别对待？但是高继冲说的是初期资源分配，实际上说的就是要给所有人启蒙。
蒙学的教材敬梁是见过的，确实是把事事都当做学问看待。而至少敬梁接受的教育是，只有圣王之道才是学问，其它的都是小道。这就是不平等。从基础教育上的不平等。(未完待续)