第一百零八回“封禅泰山”的准备
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自从宋真宗听了王钦若的谗言之后，他整日里闷闷不乐，他越来越觉得澶渊之盟是个奇耻大辱，王钦若看到之后便道：“陛下要想洗去耻辱这个也简单！”
宋真宗一听到这便来了精神：“你快说说你有什么好办法？”
“陛下，你大不了再来一次亲征，北伐幽燕，只要你大振神威，收复幽燕，陛下你不但能挽回面子，让契丹人臣服在你的脚下，而且你的功业威名将超越你的父皇太宗陛下，而且也超越了太祖，到那时你不但能以洗前耻，而且你将得到盖世英名！”
“狗屁”吧！我费了九牛二虎之力才和契丹签订定了澶渊之盟，换来了这来之不易的和平，你再让我北伐幽燕，这不是没事找事，闲得肚子疼！宋真宗心里这么想但是嘴里还不能这么说：
“河朔百姓才免战争，朕怎么能二次北伐，让百姓重受刀兵，再次涂炭哪！可以想想第二个方案。”王钦若说：“只有封禅泰山，可以镇服四海，夸耀显示外国。但自古封禅，应得到上天祥瑞希世绝伦的事情，然后才可以。”
那么什么是“封禅”哪？
封禅（shàn），封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古之时在夏商周三代，已有封禅的传说。这种仪式起源于春秋战国时期，古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。
在中国古代政治制度中，封禅可以说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。民初疑古派的史家认为，这纯粹是战国至秦汉间，齐儒凭空杜撰，并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。但从近年考古资料看来，其起源或可追溯到新石器石代先民筑坛祭祀的习俗，是非常悠远的。
封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。
秦始皇统一中国之后，认为自己的统治得到上天的委命，第三年（公元前219年）就带了齐、鲁的儒生博士70人到泰山举行封禅活动。准备行封禅之礼时，儒生博士便议论纷纷，说古代天子封禅坐用蒲裹车轮的蒲车，以免损伤山上的草木土石；要扫地而祭，铺上用菹秸做的席。所说互相乖异，难以做到，秦始皇一怒之下将他们全部斥退，自己乘车从山南登上泰山之顶去行封礼，并刻石歌功颂德，然后又从山北下来，到梁父山去行禅礼。他的礼节基本上是取自战国时祭天帝时所采用的一套仪式稍加改造而成。
西汉中叶，随着汉王朝在政治、经济领域的封建中央集权日益加强，汉家至尊的天帝神确立了之后，汉武帝决定按古礼举行封禅。但是，这封禅的礼仪，儒生与方士说的，各不相同。汉武帝便把封禅祭器拿给他们看，问古礼究竟怎么样，谁也说不出个所以然。汉武帝索性自定用祭太一神的礼仪。
元封元年（公元110年），汉武帝先到梁父山行禅礼祭地，然后到泰山下东方设坛，举行一次封礼祭天。坛宽1丈2尺，高9尺，下埋玉牒书.之后，汉武帝与少数大臣登上泰山之巅，举行了第二次的封礼。武帝封禅，祭天采用祭太一神之礼，设坛三层，四周为青、赤、白、黑、黄五帝坛，杀白鹿、猪、白牦牛等作祭品，用江淮一带所产的一茅三脊草为神籍，以五色土益杂封，满山放置奇兽珍禽，以示祥瑞。汉武帝则身穿黄色衣服，在庄严的音乐声中跪拜行礼。为了纪念这次封禅典礼，武帝还特改年号为元封。
“封禅”泰山可不是那个皇帝想“封”你就“封”的，“封禅”是有条件的！
西汉司马迁在《史记·封禅书》中给出了帝王封禅所必需的条件：第一必须是天下统一，第二必须是太平盛世，第三必须有祥瑞天降！
《史记·封禅书》中记载“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有一定的功绩，即使得天下太平，民生安康才可封禅、向天报功。
“天降祥瑞”就是天降吉兆，比如哪里“凤鸣岐山”了，哪里出个“麒麟现世”了，哪里出个“谷生五穗”了等等！至于天降祥瑞之说，则比较隐秘，这和中国古代的“天人相应”思想有着极大的联系，也就是说帝王贤明，才可能出现太平盛世，而在太平盛世将来之时，天往往会降祥瑞以示征兆，即所谓的“国之将兴，必有征瑞”，至于天会不会降祥瑞、什么时候降祥瑞、降在什么地方，这谁又能说得了哪？
自秦始皇开始，进行过封禅的皇帝仅有六人，那就是秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐高祖、唐玄宗、还有这位宋真宗！
你说天下统一北宋除了幽云一隅之外，大宋也算是统一了。现在宋朝经过太祖太宗两代皇帝的治理，你说是“太平盛世”这完全不成问题，可是第三条天降祥瑞哪里去找去？
宋真宗一听到王钦若让他“封禅”，他便立即说道：“封禅泰山必定要有‘天降祥瑞’，这‘天降祥瑞’上哪里去找？”
王钦若却说道：“天降祥瑞不一定能得到，但是前代的祥瑞有多少是真的呢？只要人主深信而尊崇，以明示天下，那么与上天祥瑞没有什么不同。”
真宗思考了很久，最后终于还是同意了，但是他心里害怕王旦，说：“王丞相要是认为不行呢？”
王钦若说；“陛下不必担心，王丞相那里我去说。”
王钦若于是便趁向王旦说了“封禅”的事情，王旦一开始不同意，但是经不住王钦若威胁加利诱，最后还是同意了。真宗心里还是犹豫不决，这时他来到秘阁，正好踫见老儒杜镐，他便问道：“古代所谓河出图、洛出书，果真是什么事呢？”
杜镐不知道皇帝是什么意思，便随意应付说“：这是圣人以神道为名假造事实，教育大家罢了。”
真宗由此心意断决，决定“封禅”。他于是举行宫廷酒宴，召王旦来饮酒，酒酣之时，宋真宗便把一坛子酒赐给王旦：“这酒极佳，拿回去与妻子家人共同享用。”
王旦等回家后打开一看，一坛子都是珠宝！自此以后但凡是天书、封禅等事，王旦不再有异议。
自从宋真宗听了王钦若的谗言之后，他整日里闷闷不乐，他越来越觉得澶渊之盟是个奇耻大辱，王钦若看到之后便道：“陛下要想洗去耻辱这个也简单！”
宋真宗一听到这便来了精神：“你快说说你有什么好办法？”
“陛下，你大不了再来一次亲征，北伐幽燕，只要你大振神威，收复幽燕，陛下你不但能挽回面子，让契丹人臣服在你的脚下，而且你的功业威名将超越你的父皇太宗陛下，而且也超越了太祖，到那时你不但能以洗前耻，而且你将得到盖世英名！”
“狗屁”吧！我费了九牛二虎之力才和契丹签订定了澶渊之盟，换来了这来之不易的和平，你再让我北伐幽燕，这不是没事找事，闲得肚子疼！宋真宗心里这么想但是嘴里还不能这么说：
“河朔百姓才免战争，朕怎么能二次北伐，让百姓重受刀兵，再次涂炭哪！可以想想第二个方案。”王钦若说：“只有封禅泰山，可以镇服四海，夸耀显示外国。但自古封禅，应得到上天祥瑞希世绝伦的事情，然后才可以。”
那么什么是“封禅”哪？
封禅（shàn），封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古之时在夏商周三代，已有封禅的传说。这种仪式起源于春秋战国时期，古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。
在中国古代政治制度中，封禅可以说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。民初疑古派的史家认为，这纯粹是战国至秦汉间，齐儒凭空杜撰，并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。但从近年考古资料看来，其起源或可追溯到新石器石代先民筑坛祭祀的习俗，是非常悠远的。
封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。
秦始皇统一中国之后，认为自己的统治得到上天的委命，第三年（公元前219年）就带了齐、鲁的儒生博士70人到泰山举行封禅活动。准备行封禅之礼时，儒生博士便议论纷纷，说古代天子封禅坐用蒲裹车轮的蒲车，以免损伤山上的草木土石；要扫地而祭，铺上用菹秸做的席。所说互相乖异，难以做到，秦始皇一怒之下将他们全部斥退，自己乘车从山南登上泰山之顶去行封礼，并刻石歌功颂德，然后又从山北下来，到梁父山去行禅礼。他的礼节基本上是取自战国时祭天帝时所采用的一套仪式稍加改造而成。
西汉中叶，随着汉王朝在政治、经济领域的封建中央集权日益加强，汉家至尊的天帝神确立了之后，汉武帝决定按古礼举行封禅。但是，这封禅的礼仪，儒生与方士说的，各不相同。汉武帝便把封禅祭器拿给他们看，问古礼究竟怎么样，谁也说不出个所以然。汉武帝索性自定用祭太一神的礼仪。
元封元年（公元110年），汉武帝先到梁父山行禅礼祭地，然后到泰山下东方设坛，举行一次封礼祭天。坛宽1丈2尺，高9尺，下埋玉牒书.之后，汉武帝与少数大臣登上泰山之巅，举行了第二次的封礼。武帝封禅，祭天采用祭太一神之礼，设坛三层，四周为青、赤、白、黑、黄五帝坛，杀白鹿、猪、白牦牛等作祭品，用江淮一带所产的一茅三脊草为神籍，以五色土益杂封，满山放置奇兽珍禽，以示祥瑞。汉武帝则身穿黄色衣服，在庄严的音乐声中跪拜行礼。为了纪念这次封禅典礼，武帝还特改年号为元封。
“封禅”泰山可不是那个皇帝想“封”你就“封”的，“封禅”是有条件的！
西汉司马迁在《史记·封禅书》中给出了帝王封禅所必需的条件：第一必须是天下统一，第二必须是太平盛世，第三必须有祥瑞天降！
《史记·封禅书》中记载“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有一定的功绩，即使得天下太平，民生安康才可封禅、向天报功。
“天降祥瑞”就是天降吉兆，比如哪里“凤鸣岐山”了，哪里出个“麒麟现世”了，哪里出个“谷生五穗”了等等！至于天降祥瑞之说，则比较隐秘，这和中国古代的“天人相应”思想有着极大的联系，也就是说帝王贤明，才可能出现太平盛世，而在太平盛世将来之时，天往往会降祥瑞以示征兆，即所谓的“国之将兴，必有征瑞”，至于天会不会降祥瑞、什么时候降祥瑞、降在什么地方，这谁又能说得了哪？
自秦始皇开始，进行过封禅的皇帝仅有六人，那就是秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐高祖、唐玄宗、还有这位宋真宗！
你说天下统一北宋除了幽云一隅之外，大宋也算是统一了。现在宋朝经过太祖太宗两代皇帝的治理，你说是“太平盛世”这完全不成问题，可是第三条天降祥瑞哪里去找去？
宋真宗一听到王钦若让他“封禅”，他便立即说道：“封禅泰山必定要有‘天降祥瑞’，这‘天降祥瑞’上哪里去找？”
王钦若却说道：“天降祥瑞不一定能得到，但是前代的祥瑞有多少是真的呢？只要人主深信而尊崇，以明示天下，那么与上天祥瑞没有什么不同。”
真宗思考了很久，最后终于还是同意了，但是他心里害怕王旦，说：“王丞相要是认为不行呢？”
王钦若说；“陛下不必担心，王丞相那里我去说。”
王钦若于是便趁向王旦说了“封禅”的事情，王旦一开始不同意，但是经不住王钦若威胁加利诱，最后还是同意了。真宗心里还是犹豫不决，这时他来到秘阁，正好踫见老儒杜镐，他便问道：“古代所谓河出图、洛出书，果真是什么事呢？”
杜镐不知道皇帝是什么意思，便随意应付说“：这是圣人以神道为名假造事实，教育大家罢了。”
真宗由此心意断决，决定“封禅”。他于是举行宫廷酒宴，召王旦来饮酒，酒酣之时，宋真宗便把一坛子酒赐给王旦：“这酒极佳，拿回去与妻子家人共同享用。”
王旦等回家后打开一看，一坛子都是珠宝！自此以后但凡是天书、封禅等事，王旦不再有异议。