69书吧 > 圣踪 > 第五十一章 诸慧生

第五十一章 诸慧生

推荐阅读:神印王座II皓月当空深空彼岸弃宇宙夜的命名术最强战神第九特区龙王殿重生之都市仙尊财运天降花娇

69书吧 www.69shu.us,最快更新圣踪最新章节!

    喂饱了青龙白虎,陆正自己却突然不想吃了,他将烤好的一只野兔又丢给了青龙白虎,自己却走回了洞中,在还元树下坐了下来。荒未央说自己已经突破知心大成了,但他自己却还没有好好体察过身上发生的变化。

    盘坐还元树下,静坐调息,随心入定,运转神识察知周身,便发现了自己身上发生了极大的变化,让他一下子就明白了什么叫做知心境!

    修行到了元神化显之后,可谓入门,入知身境。何谓知身?就是了然洞彻自己的肉身!是谁知身?毫无疑问,自然是元神。

    元神化显之后,元神可见身中一切,把这间屋子看得无比的清楚,肉身运转与天地有着莫大的关联。元神化显之前,肉身必必须洗炼纯净,元气充沛而一身运转无任何滞碍。元神化显之后,可见气血运转符合天时之动,经络运行有着日月升降之变。天地之间有朝暮,肉身之中也有动静,这是一种玄妙之感,难以言说却是清晰存在。

    此时的自我不再是那个被外人所见的肉身躯壳,似乎更应该就是元神,就如同一个人将目光从窗外收回,看见了自己身处的屋子一样,屋子里的一切都被看得清清楚楚。如人在天地,此时身即是元神的天地。

    元神虽可见一切,但是无法触动这一切,却可以在神识感应之中渐渐突破肉身所限,与整个天地的生机元气呼应,攫取天地之间的生机。借此炼化和强大肉身。但是这种强大却是有限度的,举凡天生之物。必然有数。超过了数,必是难以承受,产生破坏的结果。

    好比是一个人只能挑动两百斤,这就是数。如果超越了这个数,让他去挑三百斤。虽然他未必不能挑动,爆发之下也可以挑得起来,但是必然对肉身造成损伤。

    普通人很难知道自己的数究竟是多少,所以经常徘徊在过于懒惰和过于勤劳之中,有的人穷尽一生都不知道自己可以到达那样的程度,而有的人却一辈子都在不断地损伤自己。

    因此,修行人所谓的炼化肉身,并不是一味将肉身锻炼强化到一种不可撼动的境界。而是将肉身之运转达到其天生之数,无过或不及,如此收到达到此形变化之极的效果。如果有人理解炼化肉身是把**变成坚逾金刚,那绝对是一种错误,因为肉身本身绝不可能产生那样的改变。而且修行人讲求的是神通,以神相通,需要的正是生机流布,但凡生机所在。绝非坚强而必为柔弱。

    佛门之中的云叶尊者所创的金刚神通,号称天地之间无力可破。也不是说是肉身坚刚愈铁石,而是法力运转形神之变。可阻挡天地之间任何之力,无论刚柔。

    知身之后,进一步的境界是什么?元神自在,神识由感内在肉身,渐渐突破限制,到达外感天地的境界。此时再度与天地相感之人已经发生了极大的变化。因为肉身这个媒介已经变成了一种通道,元神可与天地直接交感。

    此时修行人要面对的问题便是这种交感对于元神的冲击,如此直感会带来种种幻觉,原本沉淀在肉身之中的诸般感受会在瞬间直击元神,倘若元神不够稳固,极有可能就被这些幻觉淹没,从而让修行人丧失自主而变成行尸走肉一般,或者直接因为幻觉不断,而造成元气内耗枯竭而亡。这便是幻劫。

    倘若平安度过幻劫,便能够迎来修行途中十分重要的一步,那就是知身大成。而到现在,陆正才明白何谓真正的知身大成,其实知身大成之后,已经是步入了知心境。

    元神与天地直接交感之后,经历幻劫不迷,此时元神稳定凝固,重新与意识之感相合,恢复肉身本有之感。但是此时肉身已历变化,意识之感受元神洗练清明,与之融合而名为心!

    心与神识是一还是二?只能说用则是二,归元是一。但是却需要修行人做一步功夫,那就是将心与神识融合炼化,这一步也就是陆正在树上入定,感悟天地之声之后,达到的境界,神识所在,心亦所在,心之所在,神识随往,形神变化不二,斯感真如常在。当然了,陆正所感悟的天地之声其中玄妙却远远不止如此。

    既然有了心,已经能用心却感受天地,但是还要做一步功夫,那就是返观其心。如同知身境化显元神感应其身一样,此时需有心中之心感应其心变化,通透心之内外,得心之本相,方能知心。

    修行界中道门和佛门在此处,法诀就有极大的差异,知心之诀为门内秘传,即便是道门十一宗之内,知心之诀也是不一样的。但陆正哪一宗的法诀也没用,他是在荒未央和御龙诀的提点之间,结合天地之声的感悟之中,自己进入知心境的。

    那就是他感悟的心之七情,以七情知心,不仅如此,陆正还以此知天地万物之心。佛门之中的法诀,到此是观此心是妄,直接将心给摘去了。而道门之中的法诀,往往是将心观虚,以见天地之心,那陆正所观之心属于哪一门呢?只能说,哪一门都不是,却是有着御龙诀的影响痕迹。

    心是什么?这是一个无解的问题,或者是这个问题有着千百万种答案,无论佛道,都只是指点了一个方向,即便如佛门的观妄证空,每个人所证的空的确是相同的,但是证空之后对于每个人的影响却仍旧是不同的。而且证空之后是有心还是无心呢?这是佛门内的高深法诀了,陆正自然不知道。

    不管怎么样,每个修行人都要找到自己的心,所以才有知心境这个境界。这是圣宗所定下的名字,其实在知心境这个名中,圣宗其实也隐约透露出了答案,不管是佛门观妄证空,或者是道门观心是虚,其实所达到的境界都可定名为知心。

    此心无疆无界,随意而感,随念而生,主宰一身而有力,此力从元神、元精和元气凝聚而来,在神识与心相融之际而生。因此,由心而言,此身如器,可为心所用。

    那么心之所向为何呢?此心又有何用?答案是无所向,亦无所用。修行人到此地步,不可妄自动念,否则即受自欺。若心有为,不入魔即入邪。

    何为魔?何为邪?此心本是元神内外交感而生,因定中清明而有,并不是说七情便是心,而是因七情可见心。若从道门而言,此心非有非无有,要在虚而能容,能容而无所容,荡荡然,无可名状,不可强名。若从佛门而言,此心非实非不实,要在观妄而证其空,既是妄即同无有,证其空则亦不同于无。而如陆正则是依于七情而发!

    那么魔和邪便是以此交感之中内在躁动之欲为心,落入魔中,以外在所感之情为心,落入邪中。如陆正受魔邪,则是七情躁动,随其欲所为而为,自丧其本,迷途不返。修行至此,当灭除六欲,安抚七情,归本还原,安处不动之境,免于有为之乱,回复本来清明。

    到此地步,心不外驰,再度回身,一切心之所受,还回复肉身所感,此时方知肉身亦为我本,心既无为,身亦不成器。如此以无为之功,达心不忘身,身不欺心之境,身心方能通透而相合,如此可称有我。有我而后有我之所为,所为不离其本,然后可以无所不为,便是知心大成。

    如同知身大成即入知心境一样,知心大成亦是如于知道之境,陆正此时的境界正在于此,可称闻道之始。道门修行人皆以闻道为小成,到了知道大成,便可称得道。得道之修行人,便可以传道于弟子,到了这个地步,修行人便可以开始收徒传授弟子,为人称师。

    这一切都是陆正在定中所明白的,修行到了知心大成,眼光和见识已然不同,心定慧生,从懵懂步入清明,所行有本,气象已是不同,能随所见而生种种慧悟,因其所闻而知种种境界。这种明白不假思索之力,不受见闻传授之功,而是一种洞彻。打个比方来说,就好像一个人原本身处黑屋子之中,尽管摸遍了一切,隐约有所感觉,但始终都是模糊的,现在一下子为他打开了一扇天窗,阳光洒入,照亮了一间黑屋子一般,对以前所不能明白的东西,一下子就明白了,更不必用任何言说。

    至此陆正身上的神通也起了极大的变化,有了更进一步的境界。千里眼和顺风耳,不仅能比之前看得听得更远更清晰,而且能够达到一种玄妙的所见能明,所闻能知的境界。比如拿来一株陆正从未见过的草药,陆正就可以凭借眼见鼻嗅就能确定这株草药的基本性状,对自己有什么效用,当然更进一步的认知,也可以通过舌尝,那自然会更加的精准。

    修行入知心而成种种法术,陆正已经到了知心大成,接下来便是可以学习种种法术妙用了。

    ps:

    不好意思,更新晚了。

本站推荐:恰似寒光遇骄阳神医凰后:傲娇暴君,强势宠!蜜爱100分:不良鲜妻有点甜隐婚100分:惹火娇妻嫁一送一萌妻甜蜜蜜:厉少,放肆宠重生之都市仙尊黑月光拿稳BE剧本深空彼岸帝少心头宠:国民校草是女生折腰

圣踪所有内容均来自互联网,69书吧只为原作者沈四宝的小说进行宣传。欢迎各位书友支持沈四宝并收藏圣踪最新章节