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第九十一章 输出革命?

作者:诩人 返回目录

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    1846年,夏,上海吴淞港。

    勒芒把重重的包裹扔在地,开始打量这个神奇的东方城市。这座城市正在进行着市长选举,好像前些日子因为一个政客的愚蠢行为(贿赂当地议员),这些天闹得沸沸扬扬,不过勒芒感觉到很新奇,尽管他能从街道那些青年学生扭曲的脸看到愤怒,即使他能看到那些身着奇怪长衫的、被称为传统派知识分子的人们轻蔑地侮辱着民主制度,但是一个周以来,他们有看到这座东方之都发生过一起有关政治的械斗,没有看到全副武装的警察朝着那些举着标示牌的示威人群开火。

    他曾经问一个参加示威的人,为什么警察这么保持克制,一点镇压的意思都没有。

    那位被询问的中国人道:“我们一没有反对政府,二没有反对皇室,我们反对的是满身铜臭的商人们,他们在玷污我们伟大的选举制度。”

    勒芒不知道,这位仁兄跟大多数的中国民众不一样,很少有中国人像这位仁兄一样热衷于民主政事,但是勒芒却认为可能大部分的中国人都是这个样子。他读过伏尔泰,伏尔泰当年服膺孔子,旦夕拜祭。认为中国的政治组织有着欧洲无可比拟优越性,而中国民族是一个优秀而理性的民族。在十八世纪,有法国人说,中国比英国还要引起法国人的兴趣。民家中的壁炉,摆满了中国的瓷人中国的丝绸、陶瓷、室内装潢风靡欧洲社会。伏尔泰还推崇一个没有亵渎理性、充满哲学化、给予思想和道德启迪的自然宗教——也就是儒教。

    勒芒还不知道,就算是儒教,也是近些年中华帝国建立产生的东西,很多热衷逢迎帝王心意的儒士,将儒家学说宗教化而产生了这般半唯心半唯物的奇特宗教出来。

    勒芒是一个懵懂的社会主义者,跟卡尔.马克思所贬斥的大多十九世纪中期的“流氓社会主义者”不同,勒芒通过努力,受过一定的教育,读过很多,虽然仍旧处于被剥削的小工地位,但是他积极地思考,努力学习各种政治、文化学说渴求有一天在法兰西建立一个地天国。

    忙碌了一天的勒芒坐在狭小的宿舍中拿出了鹅毛笔,沾了沾口水,在日记本写道:“我询问过一些中国人,他们跟我说,新的帝国建立之后,在上海从来没有发生过有关政治的械斗。皇帝很早就通过自己的权威建设了一个庞大而完备的警察系统,而法兰西的那位愚蠢的菲利普陛下,正在摸索着建立一个相同的东西。无疑,我认为完备的警察和公共治安系统的建立,使得中国的社会安定有着极大的改善,至少在这里远东的明珠是这样的。我花了一个周时间,没有在这座城市发现一座贫民窟,似乎就连最贫穷的上海人,都有着干净整洁的房屋,无论是楼房或者是宅邸。他们大都有着稳定的工作,可靠的收入政府保护工作者的合理合法的利益,任何拖欠工钱的工厂主和商人,都会被警察带走,他们最终不得不面临向法庭交一笔大额罚款的境地。很难想象,一个国家的警察手里的枪械指向的不是普通市民,而是那些有钱的老爷们。”

    “令我记忆最深刻的是那些天的示威活动,我能够清楚地体会到那些示威者的愤怒。他们的表现,跟七月革命时法兰西忠实的民众们是一般无二的。

    当然,也有不同的地方,示威者在那些享有较高威望的长者的带领下,绝不僭越警察划出的警戒线一步。他们不会投掷石块,不会像黑衣的警察啐口水,比起法国示威者,他们似乎花样很少。仅仅是高举着拳头,叫喊着统一的口号,高举着打到舞弊者的标语。这是示威者的克制。同样的,警察们也是克制的。他们不装备火枪,仅仅是拿着木制的警棍,站成一排,像是监督者一样监督着示威游行的人们完成活动,然后疏导他们离去。有那么一瞬间,我似乎认为,警察跟示威者是一伙的。”

    “就像当年在法国流传的那样,中国的选民除了年龄等限制因素之外,必须有着学识的背景。如果按部就班的来,至少他们的选民必须过十年学。在这个国家,道德和信义是一个人立身的根本,失去了这些,他们就再也不能在社会生存。所以,大多数的选民无论阶层、身份,都是优秀的人,拥有学识和修养,而中国人对于这样的人,有着良好的信任。似乎,那些普通的民众觉得这些选民可以为他们做出正确的选择。”

    “这个国家没有正牌的贵族,早些年是由鞑靼帝国统治的。鞑靼帝国被中华帝国覆灭后,似乎跟随皇帝的归民们,并没有获得贵族的身份,当然,这可能跟他们庞大的人数有关,据说仅仅归民就有几百万人。国家中的贵族很少,皇室可能算得大的贵族了,但是皇室中也只有一位皇帝、一位公爵和一位公主。

    根据这个国家的贵族法律,内阁在卸任之后,如果有着突出贡献也可以封爵,军人亦然。听说,孔子的嫡系后代,也有着一个世袭公爵的头衔,其他的贵族,似乎基本没有了。这么说的话,统治国家的人就是平民自身,皇帝不直接统治国家,也无怪这个国家政府和平民保持着如此的和谐了。除了他们自身的道德和文化之外,政府本身就是出自人民,那么人民自然就会拥戴它,而不去推翻它。如果路易.菲利普的政府,也能像中国政府一样,给予人民更多的爱护,现在也不会弄得国家中所有人都怨声载道了“或许,伏尔泰说的对,我们应该模仿中国的政治组织。他们在如许的政治组织统治下,已经建立了一个庞大的帝国,英国人也必须考虑他们的意见。中国虽然有着往常意义封建势力的代表,皇帝的存在,但是中国的皇帝并不代表封建势力的利益。封建利益已经被连根拔起,正在面临要么走进新的时代,要么随着旧时代消亡的选择。皇帝是平民的的代表,是这个国家无产者的代表。这么说并不严谨,因为似乎皇帝也是大商人、大政客和军队将领的代表,我惊讶地发现,这个国家的皇帝,似乎代表了一切的人。他从中调和各方利益,让国家能够像一台机器一样,正确地运转并前进。那么,中国皇帝到底代表了谁?我恍然惊醒,他代表了国家整体的利益、代表了公理和正义。合乎法律和道德人,可以幸福的生活反之,不义者和阴谋者将会被全体人民打倒。”

    “那么,法兰西能从中国学到什么?全世界的社会主义者能在中国学到什么?”

    “当然不是去寻找一个类似中国皇帝的君主,也不是照搬中国的一切法制和制度。中国和欧洲毕竟是不一样的,文化与信仰更是迥异,牵强地照搬可能会像中国的老话那样说的邯郸学步、东施效颦。我们需要清醒地看到,中国的强大不仅局限在它无敌的军队,更是从文化和政治领先了欧洲。这个国家没有贵族,全民的利益都是一致的。警察、军队这样的暴力机器都是来自平民,他们不可能将枪口指向自己的兄弟甚至父母。全世界的社会主义者想要成功,建立一个社会主义的国家,就应该掌握一支彻底的武装力量,来自人民的武装力量,摧毁一切的封建旧势力,不管是哪个国家,平民数量都要大于贵族。就像中国,他们的统治基础在于每一个普通的民众,封建势力的野心刚有一丝火花,就被人民的海洋所熄灭,他们恐惧着、绝望着,最终消失在历史中。革命想要成功,就必须要彻底,绝对不要跟封建势力妥协,绝对不要被资产阶级收买,人民的力量是无穷的。用爱护平民、给予平民扶助的手段,去争取更多平民的支持,法兰西的真正革命将会成功!”

    勒芒合了日记本,心中热血激荡,他迫不及待想要回到法国,回到巴黎,联合起他的同志们,站起来反对一切的暴政者。

    其实,他的观点很简单——就是一个国家绝对没有大到能够容得下两个阶级,把成分简单化,彻底化,那么革命就会成功。

    只不过,和这个时代的大多*者、社会主义者一样,他的想法是建立在空中楼阁的。他没有金钱、没有军事力量,仅仅有着这些未经证实的理论,就想去挑战一个时代,多少都是有些唐吉坷德的。

    就连林宏自己也没有想到,他看似平和的制度,却成为了这个时代新兴人群的指明灯。而他在无意中,做到了一件自己想都不敢想象的事情——输出革命。

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