第281章 可怜女孩
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东方煜应邀曾经参与过一次对受害女孩的询问，在整个询问过程中，他没有说一句话。他知道自己仅仅是象征，是缘于地方分管领导的身份，当然也有职责和兴趣的因素。有一点是肯定的，那就是他不可能参与到侦破的具体过程中去，不可能做具体侦破工作，既然如此，也就没有必要搅和进去，这里插一杠子，那儿设一个局儿的添乱、添堵，这肯定是专案组不愿意看到的，孔老夫子不是说么，己所不欲，匆施于人。
女孩楚楚可怜，显然遭受重创。他一旁静静地听着女孩哽咽的叙述，那真是揪心断肠的。一眼望过去，女孩依然有种隐藏不住的内在气质，在他看来，这种气质有着林黛玉的某种神似，且更显健康、妩媚和睿智。女孩身体一颤一颤的，无处不洋溢着青春的气息，盯着女孩那无处不显女性性感特征的体态，东方煜不由自主地想入非非。
是的，他的确往歪处想了，想象着女孩如此姣美的身子被哪个不得好死的畜生糟蹋、蹂躏了可惜，他的心支离破碎了。这是一种什么样的心理，实事求是地说，他不清楚当时怎么会有这种不光彩的念头，但显然是本能。那一刻，他没有太过关心案件侦破的进度、女孩遭受伤害的痛苦，还有由此造成的严重后果。他不得不扪心自问，怎么会有这么灰暗的心理、低级的趣味和低下的道德品质。暂且不提正义和职责，至少缺乏最起码的同情心，不知道自己究竟什么地方出了问题。明知低俗，也知道不应该，可就是挥之不去，如同基因的一部分。
过后，他反复思考着这一问题，梳理自身的过往，发觉这并非是偶发现象。平日里，也时有发生的，只是没有引起过多注意，或者说习以为常。比如，在别人因失去亲人痛苦时，非但不同情，还泰然处之，甚至不理解他们何须这般痛苦；别人摔倒时，不去同情他的痛苦，反而责怪他的不小心甚至取笑他的尴尬；别人破财了，不为他着急，还会幸灾乐祸诸如此类。当然，现实社会中并不鲜见，广泛存在人们生活中的点点滴滴。
他认为上帝创造了不完美有缺陷的人类，让骄奢淫逸，为非作歹充斥夹杂其中，却没有忘记设置懊恼、反省和忏悔的屏障。
但他不想忏悔，他知道忏悔无济于事，一个人不可能因为忏悔了，便消除了这种不道德、不高尚和低级趣味的想法。因为，这种不道德、不高尚和低级趣味，已经浸染到了骨子里，遍及日常生活中的方方面面，其肮脏依附人生每个时期的不同领域，不可救药，会因随后的更加泛滥而更加懊悔和自责。忏悔只是人生无数阶段性逗号中的一个，是抽刀断水，解决一时而不是一世。即便古罗马的奥古斯丁，法国的卢梭，俄罗斯的托尔斯泰等名人，也是在夕阳西下时才有忏悔，希望将一生给上帝一个交待，抚慰愧疚的心灵。但可以肯定地说，如若上帝再给他们重新来过的机会，那之前的忏悔终将会弃之一隅的。对此，他深感忧虑和自轻。
既然如此，他只有鞭笞人性中的丑恶，并在鞭笞中，弘扬人性中的美来。当然，这里还有人性丑恶的定义和界定问题。或许，更多人不以为然，丑就是丑，恶就恶，有什么可定义和界定的。还真别这么说，人世间的很多现象和风俗习惯，其美丑、善恶完全不能一概而论，诸如多妻制、多夫制，柬埔寨的爱情小屋，土耳其的陪妻制，还有非洲吃人尸体等等不一而足的制度和习俗，究竟是美还是丑，究竟是善还是恶。显然，在不同国家、不同人群、不同种族，其定义和界定是不同的。人性的外延原本更为宽泛，内涵更为深刻，也更有思辨性，更加趣味性，更富拓展性，更显包容性，谁可以妄断男人对女人无节制的占有欲就是丑恶，那反过来说，女人究竟又在什么样的程度上呢？谁能确认**待就是不道德，同性恋就是反人类，是丑恶的。
东方煜不愿也不敢承认内心深处隐含猥琐的心理，别人痛苦，他发笑，别人遭受蹂躏，他施虐，别人遭遇打击，他幸灾乐祸。如果需要表态，需要在大庭广众之下对这一恶性案件，恶劣行径有一个看法的话，那他肯定是冠冕堂皇，慷慨陈词的，是“必须”、“一定”之类显现正义的词汇，而且，是义愤填膺的，是正气凛然的。以前，他不理解台上的人为何那么能说，说得那么好，他不止一次地钦佩这些人的口才和能力。如今轮到自己在这个位置上了，似乎知道了这其中的奥妙。显然，他自身有两个自我，一个原本的，一个有面具的。两个自我犹如鬼魂附体，在不同的时候，一会儿这个跑了出来，一会儿那个蹦了出来。鉴于此，他又能说别人什么呢，他相信，现实中的每人都有两套面具。设若自己处在那个黑夜独自面对这个女孩，他也不敢保证自己高尚到哪儿去。
人性究竟是什么，是什么因素导致这种摧残，这种罪恶。说惨无人道，人道究竟是什么，难道人道真的那么美好高尚，难道人道中，没有更加隐秘，更为不齿的肮脏嘛。人之初，究竟是善还是恶，又什么是善，什么是恶。为何越来越多成功人士，在功成名就之后，越发地重视行善，除了能力和条件，难道没有其它因素，他们当初的第一桶金果真就那么干净嘛！东方煜不想揣测，不想在这上面浪费更多时间和精力，就趁人生有限之年，多一点奉献，多一点付出，哪怕这种奉献和付出没有预期的结果，没有相应的回报，总比没有任何作为要好，也是给自己的心灵一个慰藉。
东方煜应邀曾经参与过一次对受害女孩的询问，在整个询问过程中，他没有说一句话。他知道自己仅仅是象征，是缘于地方分管领导的身份，当然也有职责和兴趣的因素。有一点是肯定的，那就是他不可能参与到侦破的具体过程中去，不可能做具体侦破工作，既然如此，也就没有必要搅和进去，这里插一杠子，那儿设一个局儿的添乱、添堵，这肯定是专案组不愿意看到的，孔老夫子不是说么，己所不欲，匆施于人。
女孩楚楚可怜，显然遭受重创。他一旁静静地听着女孩哽咽的叙述，那真是揪心断肠的。一眼望过去，女孩依然有种隐藏不住的内在气质，在他看来，这种气质有着林黛玉的某种神似，且更显健康、妩媚和睿智。女孩身体一颤一颤的，无处不洋溢着青春的气息，盯着女孩那无处不显女性性感特征的体态，东方煜不由自主地想入非非。
是的，他的确往歪处想了，想象着女孩如此姣美的身子被哪个不得好死的畜生糟蹋、蹂躏了可惜，他的心支离破碎了。这是一种什么样的心理，实事求是地说，他不清楚当时怎么会有这种不光彩的念头，但显然是本能。那一刻，他没有太过关心案件侦破的进度、女孩遭受伤害的痛苦，还有由此造成的严重后果。他不得不扪心自问，怎么会有这么灰暗的心理、低级的趣味和低下的道德品质。暂且不提正义和职责，至少缺乏最起码的同情心，不知道自己究竟什么地方出了问题。明知低俗，也知道不应该，可就是挥之不去，如同基因的一部分。
过后，他反复思考着这一问题，梳理自身的过往，发觉这并非是偶发现象。平日里，也时有发生的，只是没有引起过多注意，或者说习以为常。比如，在别人因失去亲人痛苦时，非但不同情，还泰然处之，甚至不理解他们何须这般痛苦；别人摔倒时，不去同情他的痛苦，反而责怪他的不小心甚至取笑他的尴尬；别人破财了，不为他着急，还会幸灾乐祸诸如此类。当然，现实社会中并不鲜见，广泛存在人们生活中的点点滴滴。
他认为上帝创造了不完美有缺陷的人类，让骄奢淫逸，为非作歹充斥夹杂其中，却没有忘记设置懊恼、反省和忏悔的屏障。
但他不想忏悔，他知道忏悔无济于事，一个人不可能因为忏悔了，便消除了这种不道德、不高尚和低级趣味的想法。因为，这种不道德、不高尚和低级趣味，已经浸染到了骨子里，遍及日常生活中的方方面面，其肮脏依附人生每个时期的不同领域，不可救药，会因随后的更加泛滥而更加懊悔和自责。忏悔只是人生无数阶段性逗号中的一个，是抽刀断水，解决一时而不是一世。即便古罗马的奥古斯丁，法国的卢梭，俄罗斯的托尔斯泰等名人，也是在夕阳西下时才有忏悔，希望将一生给上帝一个交待，抚慰愧疚的心灵。但可以肯定地说，如若上帝再给他们重新来过的机会，那之前的忏悔终将会弃之一隅的。对此，他深感忧虑和自轻。
既然如此，他只有鞭笞人性中的丑恶，并在鞭笞中，弘扬人性中的美来。当然，这里还有人性丑恶的定义和界定问题。或许，更多人不以为然，丑就是丑，恶就恶，有什么可定义和界定的。还真别这么说，人世间的很多现象和风俗习惯，其美丑、善恶完全不能一概而论，诸如多妻制、多夫制，柬埔寨的爱情小屋，土耳其的陪妻制，还有非洲吃人尸体等等不一而足的制度和习俗，究竟是美还是丑，究竟是善还是恶。显然，在不同国家、不同人群、不同种族，其定义和界定是不同的。人性的外延原本更为宽泛，内涵更为深刻，也更有思辨性，更加趣味性，更富拓展性，更显包容性，谁可以妄断男人对女人无节制的占有欲就是丑恶，那反过来说，女人究竟又在什么样的程度上呢？谁能确认**待就是不道德，同性恋就是反人类，是丑恶的。
东方煜不愿也不敢承认内心深处隐含猥琐的心理，别人痛苦，他发笑，别人遭受蹂躏，他施虐，别人遭遇打击，他幸灾乐祸。如果需要表态，需要在大庭广众之下对这一恶性案件，恶劣行径有一个看法的话，那他肯定是冠冕堂皇，慷慨陈词的，是“必须”、“一定”之类显现正义的词汇，而且，是义愤填膺的，是正气凛然的。以前，他不理解台上的人为何那么能说，说得那么好，他不止一次地钦佩这些人的口才和能力。如今轮到自己在这个位置上了，似乎知道了这其中的奥妙。显然，他自身有两个自我，一个原本的，一个有面具的。两个自我犹如鬼魂附体，在不同的时候，一会儿这个跑了出来，一会儿那个蹦了出来。鉴于此，他又能说别人什么呢，他相信，现实中的每人都有两套面具。设若自己处在那个黑夜独自面对这个女孩，他也不敢保证自己高尚到哪儿去。
人性究竟是什么，是什么因素导致这种摧残，这种罪恶。说惨无人道，人道究竟是什么，难道人道真的那么美好高尚，难道人道中，没有更加隐秘，更为不齿的肮脏嘛。人之初，究竟是善还是恶，又什么是善，什么是恶。为何越来越多成功人士，在功成名就之后，越发地重视行善，除了能力和条件，难道没有其它因素，他们当初的第一桶金果真就那么干净嘛！东方煜不想揣测，不想在这上面浪费更多时间和精力，就趁人生有限之年，多一点奉献，多一点付出，哪怕这种奉献和付出没有预期的结果，没有相应的回报，总比没有任何作为要好，也是给自己的心灵一个慰藉。